לגבי ברכת הנהנין כתב בתבואות שור שלא לנהוג כדעת השל"ה למלא מאה ברכות ע"י ברכה שאינה צריכה שיכוון לברך רק על פרי אחד מתוך אלו שכוונתו לאכול וטעמו משום שדעתו לאכול את כולם. ולגבי תפילין מביא בביאוה"ל את עצת רעק"א לכוון בברכת להניח רק על של יד בכדי לצאת ידי השיטה שמברכים ברכה אחת על שניהם
ונראה שהחילוק בין ברכות המצוות לברכות הנהנין, אך לא נתלבן לי די, והרוצה להחכים יחכים