פורום אוצר החכמה

לגבי ברכת הנהנין כתב בתבואות שור שלא לנהוג כדעת השל"ה למלא מאה ברכות ע"י ברכה שאינה צריכה שיכוון לברך רק על פרי אחד מתוך אלו שכוונתו לאכול וטעמו משום שדעתו לאכול את כולם. ולגבי תפילין מביא בביאוה"ל את עצת רעק"א לכוון בברכת להניח רק על של יד בכדי לצאת ידי השיטה שמברכים ברכה אחת על שניהם
ונראה שהחילוק בין ברכות המצוות לברכות הנהנין, אך לא נתלבן לי די, והרוצה להחכים יחכים

לא הבנתי את הדמיון.
במקרה הראשון זו וודאי ברכה שאינה צריכה, רק עושה את זה כדי להשלים מאה ברכות.
במקרה השני זו מחלוקת והסוברים שמברך על שניהם סוברים שהוא חייב לברך (ואולי הוא בלאו הכי עושה כדבריהם) רק עצת הרעק"א היא איך לא תהיה ברכה לבטלה לחולקים.

עי' בן מלך חג המצות עמ' קס"ז בהערה.