פורום אוצר החכמה

האם מותר לעבוד בההדרת ספרים בחוה"מ. השאלה אינה על עצם הכתיבה במחשב, שבזה יש כו"כ סיבות להקל. השאלה היא מצד שמקבל שכר לפי שעות עבודה, ובחוה"מ יש איסור לעבוד עבור שכר אף במלאכות שמותרות מצד עצמן [ומשום שנעשה עי"ז כמלאכת חול].
הסברא להקל כאן, דכתב הב"י סוסי' תקמד דהק' התוס' איך שוכרין פועלים לעקור כלאים במועד, ותירצו שמא הני דמצוות התירו. ולמד מזה הב"י: דהיכא דהוי לצורך מצוה אע"פ שיש לפועל מה יאכל, מותר. א"כ אולי בנידו"ד יש להקל דהוי מצוה.

מה דעת החכמים?

אני לא בקי בענין
אבל כמדומני שאין שום איסור בעצם העבודה ע"מ לקבל שכר, שלא אסרו אלא מלאכות שיש בהם משום איסור עשיה בחול המועד, אבל הכתיבה במחשב, שאין בה איסור מלאכה, גם לקבל שכר מותר
תקן אותי אם אני טועה

האיסור ליטול שכר נאמר להדיא במקרה שמותר לעשות את המלאכה הזו. ומקור הדבר בסוגיא מו"ק יב, א בהני אבונגרי. וכתב המרדכי שם: ושמעינן מהכא דאסור לאדם להשכיר את עצמו אף למלאכה המותרת, דקבלת שכר הוי עובדא דחול. וכ"כ הרא"ש (סי' ט), והו"ד בב"י (ריש סי' תקמב).
ולשון השו"ע ריש ס' תקמב: אפילו מלאכות המותרות אינם מותרות לעשותן אלא לעצמו או לאחרים בחנם; אבל בשכר, אסור. ומיהו אם אינו נותן לו שכר קצוב, אלא שאוכל עמו בשכרו, מותר. הגה: ודבר האבד מותר לעשות אפילו בשכר קצוב (כל בו).

מענין לענין: האם מותר להדפיס דפים ממדפסת בחול המועד?

שאלתי כמה וכמה פעמים רבנים מגדולי המו"צים. בעבודה לפי שעות יש בעיה לא פשוטה. אם העורך יכול לקבוע לעצמו את השכר, בלי תלות בשעות או בתווים, יש מקום להקל כשמתקיימים סניפי היתר נוספים.

לגבי הדפסת דפים - נחלקו בזה גדולי הזמן, ראה יביע אומר ח"ח סי' מח, וגם בספרו חזון עובדיה יום טוב עמ' רה-רו. בקיצור: לפי הגרע"י וכן הגריש"א והגרמ"פ והגרשז"א זצ"ל, זה נחשב מעשה הדיוט ומותר לצורך המועד. ואילו לפי הרבבות אפרים ועוד כמה אחרונים, זה מעשה אומן ואסור.

אריך כתב:האיסור ליטול שכר נאמר להדיא במקרה שמותר לעשות את המלאכה הזו. ומקור הדבר בסוגיא מו"ק יב, א בהני אבונגרי. וכתב המרדכי שם: ושמעינן מהכא דאסור לאדם להשכיר את עצמו אף למלאכה המותרת, דקבלת שכר הוי עובדא דחול. וכ"כ הרא"ש (סי' ט), והו"ד בב"י (ריש סי' תקמב).
ולשון השו"ע ריש ס' תקמב: אפילו מלאכות המותרות אינם מותרות לעשותן אלא לעצמו או לאחרים בחנם; אבל בשכר, אסור. ומיהו אם אינו נותן לו שכר קצוב, אלא שאוכל עמו בשכרו, מותר. הגה: ודבר האבד מותר לעשות אפילו בשכר קצוב (כל בו).

וז"ל המ"ב שם:
מלאכות המותרות - כגון כל דבר שהוא לצורך המועד דבעי שינוי וכן ההדיוט שהתירו לו לתפור כדרכו וכן כמה דברים שאסרו משום טרחא אף שאינה מלאכה ממש: