פורום אוצר החכמה

כמה ספקות בדיני וסתות
א. ראתה ב' תשרי, א' חשון, א' כסלו וא' טבת, באופן שהיו חשון וכסלו חסרים, ונמצא שג' ראיות דא' חשון כסלו וטבת הם גם הפלגה שוה דל' יום, וגם אותו יום בחודש, יש לדון אם דומה למה שכתבו אחרונים שוסת השבוע באופן שהוא גם וסת הפלגה [אם לא ראתה באמצע], אם ראתה ג"פ הוא וסת השבוע ולא הפלגה [שכן יש רק ב' הפלגות], ואם ראתה פעם רביעית קובעת וסת הפלגה ואין צריכה לחשוש לוסת השבוע, ויתכן לחלק שוסת החודש ווסת הפלגה תרוייהו שכיחי ויש לחשוש לשניהם, וצ"ת.
ב.ראתה ב' פעמים בא' בשבת ובראייתה השלישית הקדימה ראייתה אלא שראתה גם בא' בשבת [מצוי מאד, שכן כל אשה שראתה בהפלגת כ"ב או כ"ט או ל"ו, ואח"כ ראתה בהפלגה קצרה יותר יש להסתפק בה כנ"ל], דבוסת החודש כה"ג קבעה, כמבו' בטור והובא בט"ז קפ"ט סקי"ח ובחו"ד, אך אפשר דבוסת השבוע אין חוששין עד שנדע בודאי שנקבעה, כשם שכל אשה שראתה פ"א אין חוששת לאותו יום בשבוע, רק לאותו יום בחודש ולהפלגה ועונה בינונית.
ג. ראתה א' בחודש זה, ב' בחודש שאחריו ובחודש השלישי הקדימה אלא שראתה גם בג' בחודש, יל"ע כנ"ל, ואולי יש לחלק בין הוסתות השונות.
ד. ראתה ג' פעמים באותו היום לחודש מחדשי החמה [תאריך לועזי], האם קבעה וסת.

ד. יש על זה תשובה באגרו"מ דאין מנין העכו"ם קובע מאומה לענין ווסתות.

הרוצה להחכים כתב:ד. יש על זה תשובה באגרו"מ דאין מנין העכו"ם קובע מאומה לענין ווסתות.

אשמח לדעת איה מקום כבודה של תשובה זו.

א. עיין חכ"א כלל קיב דין יג דאין חוששין לוסת ההפלגה אלא כשאין ימי החודש שוין.
ב. ג. גם בוסת החודש השווה זה מחלוקת אחרונים אם קובעת בכהאי גוונא שהמשיכה בראיה רצופה.

לוי יצחק כתב:כמה ספקות בדיני וסתות
א. ראתה ב' תשרי, א' חשון, א' כסלו וא' טבת, באופן שהיו חשון וכסלו חסרים, ונמצא שג' ראיות דא' חשון כסלו וטבת הם גם הפלגה שוה דל' יום, וגם אותו יום בחודש, יש לדון אם דומה למה שכתבו אחרונים שוסת השבוע באופן שהוא גם וסת הפלגה [אם לא ראתה באמצע], אם ראתה ג"פ הוא וסת השבוע ולא הפלגה [שכן יש רק ב' הפלגות], ואם ראתה פעם רביעית קובעת וסת הפלגה ואין צריכה לחשוש לוסת השבוע, ויתכן לחלק שוסת החודש ווסת הפלגה תרוייהו שכיחי ויש לחשוש לשניהם, וצ"ת.

חוששין רק להפלגת ל' - סדרי טהרה קפ"ט סק"ד ד"ה והנה.

לוי יצחק כתב:כמה ספקות בדיני וסתות
ד. ראתה ג' פעמים באותו היום לחודש מחדשי החמה [תאריך לועזי], האם קבעה וסת.

אין משגיחין כלל בחדשי החמה - תשו' מנח"י ח"ו סנ"ד אות ג', ששה"ל קפ"ט ס"י ד"ה חשש וש"א, כעין מה שכ' הרשב"א ונפסק בש"ך דאין משגיחין במוליד הלבנה.

צדק וישר כתב:

לוי יצחק כתב:כמה ספקות בדיני וסתות
א. ראתה ב' תשרי, א' חשון, א' כסלו וא' טבת, באופן שהיו חשון וכסלו חסרים, ונמצא שג' ראיות דא' חשון כסלו וטבת הם גם הפלגה שוה דל' יום, וגם אותו יום בחודש, יש לדון אם דומה למה שכתבו אחרונים שוסת השבוע באופן שהוא גם וסת הפלגה [אם לא ראתה באמצע], אם ראתה ג"פ הוא וסת השבוע ולא הפלגה [שכן יש רק ב' הפלגות], ואם ראתה פעם רביעית קובעת וסת הפלגה ואין צריכה לחשוש לוסת השבוע, ויתכן לחלק שוסת החודש ווסת הפלגה תרוייהו שכיחי ויש לחשוש לשניהם, וצ"ת.

חוששין רק להפלגת ל' - סדרי טהרה קפ"ט סק"ד ד"ה והנה.

ליתא בסד"ט אשר לפנינו.

ד.
גם בשו"ת דבר יהושע לרב אהרנברג כתב שא"א לקבוע וסת לתאריך לועזי.
אמנם ראו בספר תוספת אהל לרב שמואל קידר (יש באוצר) שהאריך להסביר את כוונת הרשב"א ב'שיפורא גרים' והוכיח שאפשר לקבוע בתאריך לועזי.
[אגב, מספרים על הרב מרדכי אליהו שבא אליו אדם שאשתו רואה בעשירי לחודש (הלועזי), ואמר לו הרב שזו "וסת המשכורת"]

אביגדור כתב:

צדק וישר כתב:

לוי יצחק כתב:כמה ספקות בדיני וסתות
א. ראתה ב' תשרי, א' חשון, א' כסלו וא' טבת, באופן שהיו חשון וכסלו חסרים, ונמצא שג' ראיות דא' חשון כסלו וטבת הם גם הפלגה שוה דל' יום, וגם אותו יום בחודש, יש לדון אם דומה למה שכתבו אחרונים שוסת השבוע באופן שהוא גם וסת הפלגה [אם לא ראתה באמצע], אם ראתה ג"פ הוא וסת השבוע ולא הפלגה [שכן יש רק ב' הפלגות], ואם ראתה פעם רביעית קובעת וסת הפלגה ואין צריכה לחשוש לוסת השבוע, ויתכן לחלק שוסת החודש ווסת הפלגה תרוייהו שכיחי ויש לחשוש לשניהם, וצ"ת.

חוששין רק להפלגת ל' - סדרי טהרה קפ"ט סק"ד ד"ה והנה.

ליתא בסד"ט אשר לפנינו.

וז"ל הס"ט שם וה"ה היכא דאיכא למתלי בהפלגה לא תלינן דהיום גורם.
ומשמע מלשונו דכן הדין גם כששניהם הן וסת השוה וכד' הר' לוי יצחק שדימה אותו למ"ש לגבי וסת השבוע ווסת הפלגה דיותר שכיח וסת הפלגה, וכמו"כ צ"ל לגבי יום החודש נגד וסת הפלגה.