פורום אוצר החכמה

לכאו׳ אינו מובן, כתיב במודים ״הטוב כי לא כלו רחמיך, והמרחם כי לא תמו חסדיך״. לכאו׳ מילת ״המרחם״ הולך נגד מילת ״חסדיך״ , ומילת ״הטוב״ הולך נגד מילת ״רחמיך״. ולכאורה לפי פשוטו צריך להיות איפכא.

שמואל דוד כתב:לכאו׳ אינו מובן, כתיב במודים ״הטוב כי לא כלו רחמיך, והמרחם כי לא תמו חסדיך״. לכאו׳ מילת ״המרחם״ הולך נגד מילת ״חסדיך״ , ומילת ״הטוב״ הולך נגד מילת ״רחמיך״. ולכאורה לפי פשוטו צריך להיות איפכא.

עיין שפתי חיים ביאורי שמונה עשרה, מפרש כל הענין והחילוקים שבין טוב- חסד- רחמים.

שמואל דוד כתב:לכאו׳ אינו מובן, כתיב במודים ״הטוב כי לא כלו רחמיך, והמרחם כי לא תמו חסדיך״. לכאו׳ מילת ״המרחם״ הולך נגד מילת ״חסדיך״ , ומילת ״הטוב״ הולך נגד מילת ״רחמיך״. ולכאורה לפי פשוטו צריך להיות איפכא.

שמעתי פעם מתלמיד ישיבת חדרה, שהגר"י ארנברג שליט"א שאל שאלה זו בטיש פורים באחת השנים ותירץ כמה תירוצים על דרך הפשט ועל דרך הפלפול וכו'. לצערי איני זוכר התירוצים אך אולי מישהו פה יודע ויואיל בטובו לזכות את כולם.

שמעתי פעם שרחמן יכול להפסיק לרחם כשעובר הגבול הנכון, וע''ז בא הטוב, שע''י טובו הרחמים ממשיכים גם כדין הרחמן לחדול מהם. וכן חסדים גם הטוב יש מקרים שלא מגיע חסד גם לפי מידת הטוב, וע''י המרחם ברחמיו ממשיך מידת טובו לעשות חסדים