פורום אוצר החכמה

שמעתי שמועה בשם הגרי"ש זצ"ל שבאו אליו אנשים שמתעסקים בקירוב ושאלתם בפיהם אודות בני זוג שנמצאים בתהליכי קירוב ורוצים להתחיל להקפיד על מצוה חשובה אחת. האם לייעץ להם להקפיד על שבת או על טהרת המשפחה?
וענה להם הגרי"ש שאע"פ ששבת חמורה דהיא בסקילה, מ"מ עדיף לומר להם שישמרו על טהרת המשפחה דיש בזה משום לכוף את יצרו.
האם יש מקור לפסיקה כזו שדוחים דבר חמור מפני קל מחמת חשבונות כגון הנ"ל?

הרי התכלית היא שבסוף ישמרו הכל, וכל השאלה היא על מה לדבר תחילה ולמה לכוונן. לא מדובר שאומרים להם לא לשמור שבת, אלא שאומרים להם לשמור טהרת המשפחה ולא מדברים בהתחלה על שבת (ועל הרבה דברים).

מאת הלוי כתב:שמעתי שמועה בשם הגרי"ש זצ"ל שבאו אליו אנשים שמתעסקים בקירוב ושאלתם בפיהם אודות בני זוג שנמצאים בתהליכי קירוב ורוצים להתחיל להקפיד על מצוה חשובה אחת. האם לייעץ להם להקפיד על שבת או על טהרת המשפחה?
וענה להם הגרי"ש שאע"פ ששבת חמורה דהיא בסקילה, מ"מ עדיף לומר להם שישמרו על טהרת המשפחה דיש בזה משום לכוף את יצרו.
האם יש מקור לפסיקה כזו שדוחים דבר חמור מפני קל מחמת חשבונות כגון הנ"ל?

אי אפשר להאמין לשמועות.

אני שמעתי השמועה הנ"ל באופן שונה.

אדם בא להגרי"ש ושאל מה עדיף, וענה לו טהרת המשפחה כי זה נוגע גם לאשה.

בחשוקי חמד שבת עמוד מ' מובא השאלה ותשובת הרב אלישיב היא משני הטעמים שהוזכרו.

לא הבנתי. שבת לא נוגע גם לאשה??

בעיני ראיתי ובאוזני שמעתי שהגר"ח קניבסקי פסק ששמירת שבת עדיפה על טהרת המשפחה, באומרו: הרי זה חיוב סקילה.

מצו"ב תשובת הגריש"א זצ"ל שהשיב כן למרן הגראי"ל שליט"א

מאת הלוי כתב:לא הבנתי. שבת לא נוגע גם לאשה??

מהתשובה שהעלו פה, אני מבין שכוונתו שכשהוא ישמור טהרת המשפחה הוא יציל את האשה מעוון.

מאת הלוי כתב:לא הבנתי. שבת לא נוגע גם לאשה??

אני הבנתי שהשאלה נשאלה ע"י אדם בודד ולא ע"י זוג. ולכן שמירת טהרה תציל גם אותה מעוון. אבל שמירת השבת שלו לא תחייב אותה.

מצויין.
עכשיו אחרי שהגריש"א אמר כך והגרח"ק ההפך, נותר הדבר לשיקול דעתו של האדם מה נראה בעיניו טוב יותר, ומה שלא ייבחר יהיה טוב.

בס"ד
שמעתי זאת בע"פ מהגר"י זילברשטיין בב"ב.
המשיך בדבריו ששאלו יהודי הרי המחלל שבת בפרהסיא הוא מומר, משא"כ בטהרה.
וענה לו הרב שכיון שמעוניין הוא בתחילת שמירת שבת אלא שקשה לו לקבל אלא אחד מהם, אינו בגדר מומר לחילול שבת.

ולענ"ד הוראה זה צ"ע טובא משום שהידוע בדיני עשה דוחה ל"ת (יבמות ג-ז) ובפרט המשמעות של רבנו יונה בשער השלישי, שאם בפני האדם ישנם ב' לאוין, יעשה את הקל. והרי חילול שבת הוא בעונש של סקילה והוא גדול בחומרתו (עיין מ"ב בהקדמתו לח"ג) מאיסו"ב שאין בה מיתה (בידי אדם), ודינו ממש כעע"ז (עירובין ס"ט:).

אפרופו הנ"ל.
צוות הישיבה בה אני נמצא נכנס להגרח"ק לפני איזה זמן ושאלנו בין השאר איזה חלק במשנ"ב ללמוד, כאשר היתה לנו עדיפות ללימוד ח"א, כדי שהבחורים יהיו בקיאים בהלכות בסיסיות ויומיומיות. אך הגרח"ק השיב שילמדו הלכות שבת, משום שזה חיוב סקילה. והתעקש על כך.