פורום אוצר החכמה

ברמ"א בסימן תק"ס כתב שי"א שיש איסור בשמיעת כלי נגינה דווקא לבני מלכים שעומדים ושוכבים בכלי שיר ועפ"ז ראיתי שהגרש"ז אויערבך כתב להחמיר שלא לקום בבוקר עם מוזיקה (ספר שלהי דקייטא, גנוט, סימן י').
האם יש מי שנוהג להחמיר כן?

מסברא היה מקום לדון, ששם לא רק התעוררו אלא שהמשיכו לשכב ולהנות ממנה, וגם הייתה מגוונת ולא חזרה כל יום על אותן צלילים די מעצבנים אפשר לומר.

נהר שלום כתב:ברמ"א בסימן תק"ס כתב שי"א שיש איסור בשמיעת כלי נגינה דווקא לבני מלכים שעומדים ושוכבים בכלי שיר ועפ"ז ראיתי שהגרש"ז אויערבך כתב להחמיר שלא לקום בבוקר עם מוזיקה (ספר שלהי דקייטא, גנוט, סימן י').
האם יש מי שנוהג להחמיר כן?

זכורני שראיתי פעם ספר שלם שמתריע נגד שמיעת מוזיקה בזה"ז, לא מבעיא שלא כאדוננו הרמב"ם אלא אף מעבר למה שהתירו רבותינו הראשונים והאחרונים המקילים בזה (כתוס')

נהר שלום כתב:ברמ"א בסימן תק"ס כתב שי"א שיש איסור בשמיעת כלי נגינה דווקא לבני מלכים שעומדים ושוכבים בכלי שיר ועפ"ז ראיתי שהגרש"ז אויערבך כתב להחמיר שלא לקום בבוקר עם מוזיקה (ספר שלהי דקייטא, גנוט, סימן י').
האם יש מי שנוהג להחמיר כן?

ודאי יש מי שנוהג, וכן שלח הרב וייל לאחרונה במייל


אמנם מנהג ישיבות חשובות (כגון אור ישראל פ"ת) שיש שעון מעורר מוזיקלי המתעדכן לפי מועדי השנה ולפי השירים המעודכנים

בזמנו יצא לי שעיקר העניין של בני מלכים הוא הרגילות לשמוע כלי נגינה ולא דווקא לישון ולהתעורר. אבל מכיוון שברגילות מקילים אולי לפחות בזה נחמיר...

הגרשז"א זצ"ל החמיר בשעונות כאלו מפני הנימוק הזה (ראה הליכות שלמה על תפילה- יג:יח)

בר ישראל כתב:הגרשז"א זצ"ל החמיר בשעונות כאלו מפני הנימוק הזה (ראה הליכות שלמה על תפילה- יג:יח)

זה הלא התחילו מלכתחילה בפתיחת האשכול ומה אהני לן רבנן, וכבר העלנו כאן לעיל סברא להקל כיון שלא נעשה לעונג, רק להקל במקצת היקיצה, משא"כ במלכים שהיה כנראה קונצרט בוקר שלם, וכיום נוהגים להקל בכגון דא בגלל הנפשות החלושות והעצבניות.

כמדומה בג' שבועות ובאבילות ראיתי פוסקי זמננו מתירים בזה וכן בפלאפונים המנגנים מהסברא שאינו עשוי כ"א להתראה האם זה חלוק?

בסוטה מח. זמרא דנגדי ודבקרא שרי

ועיין גם בשו"ת חלקת יעקב או"ח סי' ס"ד שיש סברא גדולה לומר שהגזירה לא נאמרה כלל על הקלטות

יעויין בספרי שו"ת שיח חיים (תשובה נ, עמ' קכ) מה שנתבאר בזה בארוכה.