אסור להשתמש בסבון בחוה"מ ?!

[קראקובער]

עד כאן לא דנו אלא ביו"ט אם מותר להשתמש בסבון בחוה"מ מי שמעי ליה??

סימן ש"ה בתשובות של רבי משה שטרנבוך.

IMG_20160926_185343377.jpg (2.23 MiB) נצפה 5477 פעמים

[אוצר החכמה]

באמת לא מובן מה הקשר בין צחצוח הנעליים לבין רחצה בסבון ולמה שם אותם בעניין אחד. (אע"פ שמדובר בשני המקרים בממחק אבל לעניין חוה"מ אינו קשור)

[שומע ומשמיע]

כמובן שיש לחלק בין לוצרן לבני-ברק.

[איטשע טבריאנער]

אכן.
וכמובן שמדובר בסבון מוצק, ובסבון נוזלי לא שייך בזה שום מלאכה.

ולגבי לוצ' וב"ב- ירושלים יוכיח:
שמעתי כי בירושלים של מעלה היו יותר מקפידים לא לסוך בחוה"מ בסבון מאשר בתשעת הימים.

[מנין]

איך שימוש בסבון קשור לממחק? ממחק זה החלקה של עור וכדו'. בנעלים כשמורח את המשחה יש ענין שלא יהיו גבשושיות והמשחה תהיה בגובה אחיד על פני כל הנעל לכן זה ממחק. אבל בסבון, מה הקשר?

[אוצר החכמה]

עיין במשנה ברורה שכו ס"ק כט. ודנו בזה בכוונת המעשה רוקח. מכל מקום לא מובן מה שייך זה לחוה"מ.

[בברכה המשולשת]

איך שימוש בסבון קשור לממחק? ממחק זה החלקה של עור וכדו'. בנעלים כשמורח את המשחה יש ענין שלא יהיו גבשושיות והמשחה תהיה בגובה אחיד על פני כל הנעל לכן זה ממחק. אבל בסבון, מה הקשר?

יעויין מש"כ בזה מע"כ ידידי הרה"ג שלמה אליעזר גליקסברג בשו"ת ניצני ארץ ח"א (מצוי באוצר) אגב דיונו בענייני משחה (כמדומני שהדברים פורסמו על ידו לפני כן בקובץ אסיא)

[איטשע טבריאנער]

עיין במשנה ברורה שכו ס"ק כט.

ובס"ק ל.

מכל מקום לא מובן מה שייך זה לחוה"מ.

כל מלאכה אסורה בחוה"מ אלא דאיכא היתרים של דבר האבד וכו', וחסידים ואנשי מעשה החמירו ע"ע כגון לא ליסע ברכב ועוד.

[אוצר החכמה]

כל מלאכה שהיא לצורך המועד מותרת במועד ובפרט צורכי גופו של האדם. וכל רחיצה אפילו של תענוג היא צורך המועד.

[קראקובער]

עיין במשנה ברורה שכו ס"ק כט.

ובס"ק ל.

מכל מקום לא מובן מה שייך זה לחוה"מ.

כל מלאכה אסורה בחוה"מ אלא דאיכא היתרים של דבר האבד וכו', וחסידים ואנשי מעשה החמירו ע"ע כגון לא ליסע ברכב ועוד.

יש מישהו "שמחמיר" לא לבשל ביום טוב?

[עזריאל ברגר]

יש מישהו "שמחמיר" לא לבשל ביום טוב?

מכיר אשה אחת שאומרת שהיא מעולם לא מבשלת ביו"ט אלא רק מחממת אוכל מבושל.
ולפענ"ד אין זו חומרא כלל אלא קולא בהלכות שמחת יו"ט.
הקב"ה מעדיף שנאכל ביו"ט אוכל טרי וטעים, ולא אוכל ישן ומוקפא וכו׳, וזהו הטעם הפשוט להיתר מלאכת או"נ ביו"ט.

[סגי נהור]

מכל מקום לא מובן מה שייך זה לחוה"מ.

כל מלאכה אסורה בחוה"מ אלא דאיכא היתרים של דבר האבד וכו', וחסידים ואנשי מעשה החמירו ע"ע כגון לא ליסע ברכב ועוד.

ידועים דברי כמה אחרונים שאיסורי מלאכה בחוה"מ אינם שייכים לדיני מלאכות שבת ויו"ט (שעיקרן היצירה והחידוש שבהן) אלא לענין של עבודה וטירחא, ולפי זה אין כאן מקום לשקו"ט בגדרי ממחק.

[חוקר ודורש]

כהיום שרובא דעלמא מתרחצים בסבון נוזלי הלכה זו לא רלוונטית

[קראקובער]

גם לפני 60 שנה התקלחו עם סבון.

[קראקובער]

מי זה האדמור שמוזכר בתשובה?

[קראקובער]

מזה שהפוסקים דברו על סבון אם סיכה כשתייה לגבי חמץ ש"מ שבשאר החגים אין בעיה.

(לא שצריך ראיה אבל למי שמתעקש בכל זאת)

[דרומי]

ראיתי שהבד"ץ של העדה החרדית נותנים אישור לפסח רק על סבון נוזלי ולא על סבון מוצק. אולי זה שייך לתוכן האשכול, אך עדיין יש את ערב פסח אחר חצות...

[קראקובער]

יש איסור מלאכה בערב פסח אחר חצות...

[קרית מלך]

בשמירת שבת כהלכתה ח"ב הל' חוה"מ מזכיר את המנהג שלא להתרחץ בחוה"מ בסבון.

[קו ירוק]

כל מלאכה שהיא לצורך המועד מותרת במועד ובפרט צורכי גופו של האדם. וכל רחיצה אפילו של תענוג היא צורך המועד.

מה יש תשובה על זה?

[עדיאל ברויאר]

יש מישהו "שמחמיר" לא לבשל ביום טוב?

מכיר אשה אחת שאומרת שהיא מעולם לא מבשלת ביו"ט אלא רק מחממת אוכל מבושל.
ולפענ"ד אין זו חומרא כלל אלא קולא בהלכות שמחת יו"ט.
הקב"ה מעדיף שנאכל ביו"ט אוכל טרי וטעים, ולא אוכל ישן ומוקפא וכו׳, וזהו הטעם הפשוט להיתר מלאכת או"נ ביו"ט.

היא מחמירה בהלכות שמחת יו"ט של עצמה, במקום לטרוח ולבשל ביו"ט עצמו...

[דמשק]

מי זה האדמור שמוזכר בתשובה?

מספר רבינו הגדול אמרו עמ' ס"ה

[קראקובער]

תזכורת לאלו שמקלחים במועד.
--------------------------------------------

[="מנין"]איך שימוש בסבון קשור לממחק? ממחק זה החלקה של עור וכדו'. בנעלים כשמורח את המשחה יש ענין שלא יהיו גבשושיות והמשחה תהיה בגובה אחיד על פני כל הנעל לכן זה ממחק. אבל בסבון, מה הקשר?

יש מיעוט פוסקים שמתירים גם בשבת מטעם זה ואאל"ט רשז"א בשש"כ נשאר בצ"ע למה זה אסור.