פורום אוצר החכמה

איש בער כתב:דוק שאיני מחפש מקורות על עצם הרעיון, רק כיצד להתאימו עם אמונתינו ביחוד הגמור שאין שום כח מבלעדי ה'

איש בער כתב:האם מותר ליהודי להאמין שאומות העולם נתונים תחת מערכות השמים, הלא 'אין עוד מלבדו' כתיב?

איתן כתב:

איש בער כתב:האם מותר ליהודי להאמין שאומות העולם נתונים תחת מערכות השמים, הלא 'אין עוד מלבדו' כתיב?

האם יש בעיה להאמין שהן יהודים והן גויים נתונים תחת חוקי הפיזיקה? למשל חוק הגרביטציה? האומות נתונות לשליטת הטבע/איצטגנינות (בחר לפי שיקול דעתך). ואילו על עם ישראל אמרו שאין מזל לישראל, משום שה' מפקיע אותם משלטונם ותולה בעצמו.

איתן כתב:אמנם אין הכי נמי היו הוגים חסידיים שכפרו בחוקי הטבע קבועים וסברו שהכל הולך אחר רצון ה' כל רגע ורגע. ואין רוח הרמב"ם נחה מהם.
גם על מערכות השמים היה לרבינו דעה משלו ואכמ"ל.

לבנון כתב:דברים ד יט. וברמב"ן שם.
ירמיה י ב. וברד"ק שם.
שבת קנו א; סוכה כט א.
דרך ה' לרמח"ל ח"ב פ"ז ב-ג

מוישי כתב:הלא דבר פשוט הוא, ה' עשה עושה ויעשה לכל המעשים, אבל לאוה"ע ההנהגה היא עפ"י חוקי הטבע, ואילו לישראל ההנהגה היא בהשגחה פרטית. מה לא מובן?

איש בער כתב:

איתן כתב:

איש בער כתב:האם מותר ליהודי להאמין שאומות העולם נתונים תחת מערכות השמים, הלא 'אין עוד מלבדו' כתיב?

האם יש בעיה להאמין שהן יהודים והן גויים נתונים תחת חוקי הפיזיקה? למשל חוק הגרביטציה? האומות נתונות לשליטת הטבע/איצטגנינות (בחר לפי שיקול דעתך). ואילו על עם ישראל אמרו שאין מזל לישראל, משום שה' מפקיע אותם משלטונם ותולה בעצמו.

אם כדבריך, והכוונה למערכות הטבע וכו' היבשים, בלי חפץ ורצון כלל, אבקש להבין הרי מצינו בכמה מקומות שהב"נ אינם מוזהרים אשיתוף מטעם שהם באמת נתונים תחתיהם, והאיך אפשר לעבוד לחוקי הטבע - בלי לייחס להם רצון?

איתן כתב:אמנם אין הכי נמי היו הוגים חסידיים שכפרו בחוקי הטבע קבועים וסברו שהכל הולך אחר רצון ה' כל רגע ורגע. ואין רוח הרמב"ם נחה מהם.
גם על מערכות השמים היה לרבינו דעה משלו ואכמ"ל.

האם שיטה זו זהה לשיטת החסידות?

השואל מרבו כתב:

לבנון כתב:דברים ד יט. וברמב"ן שם.
ירמיה י ב. וברד"ק שם.
שבת קנו א; סוכה כט א.
דרך ה' לרמח"ל ח"ב פ"ז ב-ג

אני יודע שכוונת הרב פותח האשכול שליט"א אינה למ"מ אלא לביאור הענין, אבל אולי בדרך אגב יוסיפו חכמי הפורום גם מ"מ. לי ידוע על המלבי"ם מלכים פרק י"ז. אשמח לדעת עוד.