פורום אוצר החכמה

כתוב במדרש שבכ"ה כסליו נשלמה מלאכת המשכן ודחו את חנוכת הבית לר"ח ניסן והבטיחם הקב"ה שיחזיר להם בחנוכה.
ויש לשאול שהרי קודם חנוכת הבית בר"ח ניסן הוצרכו לשבעת ימי המלואים, וא"כ גם אם היו עושים חנוכת המשכן מיד, לא היה זה בכ"ה כסליו אלא בב' או בג' טבת שהרי היו צריכים לעשות לפני כן שבעת ימי מלואים.

האחד כתב:כתוב במדרש שבכ"ה כסליו נשלמה מלאכת המשכן ודחו את חנוכת הבית לר"ח ניסן והבטיחם הקב"ה שיחזיר להם בחנוכה.
ויש לשאול שהרי קודם חנוכת הבית בר"ח ניסן הוצרכו לשבעת ימי המלואים, וא"כ גם אם היו עושים חנוכת המשכן מיד, לא היה זה בכ"ה כסליו אלא בב' או בג' טבת שהרי היו צריכים לעשות לפני כן שבעת ימי מלואים.

מן הסתם יש לבאר המדרש שהיו משלימים את שבעת ימי המילואים בחנוכה,

או שיש לומר, ששני העניינים נקבעו בחנוכה, שבע הימים הראשונים כנגד שבעת ימי המילואים , והיום השמיני כנגד חנוכת המשכן,

ולכן קורין בו '' זאת חנוכת המזבח'.

ודפח''ח.

סענדער כתב:או שיש לומר, ששני העניינים נקבעו בחנוכה, שבע הימים הראשונים כנגד שבעת ימי המילואים , והיום השמיני כנגד חנוכת המשכן,

ולכן קורין בו '' זאת חנוכת המזבח'.

ודפח''ח.

רעיון נחמד.
ויתכן שבזה יש גם תירוץ לקושית הבית יוסף המפורסמת למה תקנו שמונה ימים.

סענדער כתב:ודפח''ח.

[משלי כז ב]