פורום אוצר החכמה

ברגעים אלו נמצא מנהל מוסד תורני חשוב מאד בחו"ל. אחד הגבירים שאל אותו: מי הם עוד 3 בכורים שלא מתו במצרים, מלבד פרעה?
הוא לא נותן לו תרומה גדולה, עד לקבלת התשובה...
(אינני יודע מה גובה הסכום, אבל חוש הומור יש לו, זה בטוח...).
מי עוזר???????....

א' מהג'.
שמו"ר יח,ג הנקבות הבכורות אף הן מתות, חוץ מבתיה בת פרעה שנמצא לה פרקליט טוב זה משה שנאמר ותרא אותו כי טוב הוא.

המגדף היה בכור לאביו ואמו יחד ולא מת במכת בכורות
ודן בזה בספר המסולאים בפז בפרשת בא

בספר גימטריאות פרשת מסעי שהבכורות שנעשו גרים גרורים לישראל לא מתו, ועיי"ש בהערות, אבל אין זה ענין למספר שלש
אולי בלעם ואחד מבניו שניצלו ממצרים היו בכורים

שברי לוחות כתב:אולי בלעם ואחד מבניו שניצלו ממצרים היו בכורים

כתב לי מישהו:

אולי יונוס בן בלעם שיחד עם אחיו יומברוס עשו את
את העגל. צריך לבדוק בזהר אם מוזכר שהיה בכור. או אולי אחיו למרות שמוזכר אחריו.

עלה בדעתי אולי הכוונה לשלושה שהיו באותה עצה וניצלו ממכת בכורות, יתרו איוב ובלעם.
ודאי שיש בזה קושי שהרי יתרו לכאורה לא היה במצרים וברח למדין, ומנין לנו שהיו בכורות.
אמנם רמז לענין בבעלי התוס' שכתבו שעוץ בכורו היינו איוב, וכעת צריך למצוא השאר.

לשון האור החיים הקדוש [שמות פרק יא פסוק ח]
וירדו כל עבדיך וגו' כאן הבטיח כי עבדיו אלו יחיו ולא ימות מהם אחד במכת בכורות, ואולי שהיו כולם פשוטים ואין בכור ביניהם וידע בידיעת נביא או הגם שהיו ביניהם בכורות, אף על פי כן הוציאם מכלל המכה, והטעם לא לצד צדקותם אלא לצד שביזהו פרעה הרשע בפניהם ודבר אליו כדבר הנבל אל תוסף ראות וגו' כי ביום וגו', לזה צריך גם הוא להתבזות בפניהם כדין המבייש חבירו בפני רבים שצריך לפייסו בפניהם, ותמצא שהקפיד משה על הדבר דכתיב ויצא מעם פרעה בחרי אף

הרי פרעה עצמו היה בכור ולא מת.
יתרו בלעם ואיוב כבר מזמן לא היו בארץ מצרים וכנראה גם לא נחשבו כ"מצריים" בעת מכת בכורות.

שבטיישראל כתב:יתרו בלעם ואיוב כבר מזמן לא היו בארץ מצרים וכנראה גם לא נחשבו כ"מצריים" בעת מכת בכורות.

רש"י על הפסוק (שמות יב, כט) "וה' הכה כל בכור בארץ מצרים" כתב וז"ל: אף של אומה אחרת והוא במצרים.

משמע קצת במדרשים שבלעם ואיוב היו במצרים לא רק בשעת העצה אלא גם לאחר מכן, אך עדיין אין לנו מקור ברור שהיו בכורות.

מחולת המחנים כתב:

שבטיישראל כתב:יתרו בלעם ואיוב כבר מזמן לא היו בארץ מצרים וכנראה גם לא נחשבו כ"מצריים" בעת מכת בכורות.

רש"י על הפסוק (שמות יב, כט) "וה' הכה כל בכור בארץ מצרים" כתב וז"ל: אף של אומה אחרת והוא במצרים.

משמע קצת במדרשים שבלעם ואיוב היו במצרים לא רק בשעת העצה אלא גם לאחר מכן, אך עדיין אין לנו מקור ברור שהיו בכורות.

מאיפה משמע כן במדרשים ?
בלעם לפי ספר הישר כבר מזמן היה בארץ כוש עוד כמשה ברח מפרעה אחר שהרג את המצרי.
איוב הרי ברש"י פ' שלח הביא דברי המדרש עה"כ סר צילם שאיוב מת באותו יום, וכן יש דעה שבגלל זה כולם קברו מתיהם באותו יום, ומהא נראה דאיוב מזמן היה בא"י.