פורום אוצר החכמה

שלום,

האם יש מישהו שידוע לו על תיקון לכתיבת פרשיות לפי מנהג צאנז קלויזנבורג,

האם יש פה מחברי הפורום שיוכל להפנות אותי לאיזה מישהו שיודע במה מדובר?

תודה רבה

מאיר י. כתב:שלום,

האם יש מישהו שידוע לו על תיקון לכתיבת פרשיות לפי מנהג צאנז קלויזנבורג,

האם יש פה מחברי הפורום שיוכל להפנות אותי לאיזה מישהו שיודע במה מדובר?

תודה רבה

"צאנז קליוזנבורג" עמדו במקום אחר במעמד הר סיני שיש להם "תיקון" אחרת לכתיבת תפילין ?
או אולי הם בכלל דת אחרת השונה מדת היהדות ?

אני מוחה בכבודו של הגה""ק בעל דברי יציב זצ"ל הזהרו בגחלתן

מאיר י. כתב:שלום,

האם יש מישהו שידוע לו על תיקון לכתיבת פרשיות לפי מנהג צאנז קלויזנבורג,

האם יש פה מחברי הפורום שיוכל להפנות אותי לאיזה מישהו שיודע במה מדובר?

תודה רבה

אולי תועיל בטובך לפרש מה ההבדל יש במנהגים בין צאנז קלויזנבורג לשאר הקהילות?

חיים ושלו' כתב:

מאיר י. כתב:שלום,

האם יש מישהו שידוע לו על תיקון לכתיבת פרשיות לפי מנהג צאנז קלויזנבורג,

האם יש פה מחברי הפורום שיוכל להפנות אותי לאיזה מישהו שיודע במה מדובר?

תודה רבה

אולי תועיל בטובך לפרש מה ההבדל יש במנהגים בין צאנז קלויזנבורג לשאר הקהילות?

מה שקיבלתי עד עתה
רשי זה שורות אריזל רגיל תגים שימושא רבה ותג על כל יוד וחית המקל בשמאל + תג

ט כמו ו
ל מושבה קצת פחות מהגג
צ ראשה השמאלי ז וראשו הימיני מרובע כארי
ר"ת גם עושים שורות הנ"ל ויוצא הרבה מתיחות
הנה צילום
נראה לי שעושים טז טז
8 יודים למעלה ו5 עד 8 למטה

מאיר י. כתב:

חיים ושלו' כתב:

מאיר י. כתב:שלום,

האם יש מישהו שידוע לו על תיקון לכתיבת פרשיות לפי מנהג צאנז קלויזנבורג,

האם יש פה מחברי הפורום שיוכל להפנות אותי לאיזה מישהו שיודע במה מדובר?

תודה רבה

אולי תועיל בטובך לפרש מה ההבדל יש במנהגים בין צאנז קלויזנבורג לשאר הקהילות?

מה שקיבלתי עד עתה
רשי זה שורות אריזל רגיל תגים שימושא רבה ותג על כל יוד וחית המקל בשמאל + תג

ט כמו ו
ל מושבה קצת פחות מהגג
צ ראשה השמאלי ז וראשו הימיני מרובע כארי
ר"ת גם עושים שורות הנ"ל ויוצא הרבה מתיחות
הנה צילום
נראה לי שעושים טז טז
8 יודים למעלה ו5 עד 8 למטה

לא הבנתי הכל
תג על כל יוד כמדומני זה מנהג צאנז
חי"ת המקל בשמאל רוב הקהילות נוהגים כן
ט' כמו ו' זה כמדומני כדעת המצת שמורים ודלא כמהרח"ו
הל' כולם נוהגים כן
צ' כל הקהילות נוהגים כן לגבי ראשה השמאלי
הצילום לא עלה

הרה"ק מקז"ב זצוק"ל דעתו היה גם שהח' יהיה כו' וז' לגמרי, ולא כמנהג בעלז ועוד הרבה דעושים פשרה שלהו' יש בליטה לצד ימין כעין ז'.

חיים ושלו' כתב:לא הבנתי הכל
תג על כל יוד כמדומני זה מנהג צאנז
חי"ת המקל בשמאל רוב הקהילות נוהגים כן
ט' כמו ו' זה כמדומני כדעת המצת שמורים ודלא כמהרח"ו
הל' כולם נוהגים כן
צ' כל הקהילות נוהגים כן לגבי ראשה השמאלי
הצילום לא עלה

הרה"ק מקז"ב זצוק"ל דעתו היה גם שהח' יהיה כו' וז' לגמרי, ולא כמנהג בעלז ועוד הרבה דעושים פשרה שלהו' יש בליטה לצד ימין כעין ז'.

חי"ת עם המקל בשמאל הוא שיטת רש"י לענין חטוטרת וכולם נוהגים כן.
טי"ת אכן כ"כ במצות שמורים וכן נהגו כל הסופרים בעבר טרום שנת תרי"ב שאז נדפס לראשונה שער הכוונות ששם מבואר להדיא שבאות טי"ת צריך לכתוב בזי"ן ולא בוא"ו, ומה"ט שינו הרוב בחזרה לנהוג כדעת מהרח"ו (וכנהוג בכתב ב"י), ומ"מ עדיין יש סופרים בימינו הנוהגים כמהג הישן כדעת המצות שמורים.
למ"ד יתכן שכוונתו למושב יותר ארוך להנהוג אצל ההמון.
צד"י - לפי דעת האריז"ל נוהגים לכתוב הראש השמאלי כמו וא"ו (וללא בליטה מעל הרגל לימין) ורק בקלז"ב כותבים כמו זי"ן (עם בליטה לצד ימין) ולא ידוע לי טעמו בזה.

צודק מאד, בענין הצד"י פשוט יצר לי מהראש שראשה השמאלי כוי"ו.
ולעניין הט", לא ידעתי שיש עדיין קהילות שנוהגים כן.

זה קצת פלא שבצ' שכמדומני זה מפורש בכתבי מהרח"ו שראשה כו', עושים כז', ובח' ובט' שכתוב רק במצת שמורים, כן עושים ו', האם יש תשובה על זה בדברי יציב?