פורום אוצר החכמה

אוהב אוצר כתב:אבקש את עזרת הת"ח בכאן,אני מחפש מקור האם יש ענין להדר למי שיש ביכלתו לקנות בית למגילה מכסף טהור. המקור שבנתיים הצלחתי למצוא [ולא ע"י האוצר] הוא בכף החיים - סופר בהלכ' הבדלה ושם הזכיר זאת בדרך אגב בלבד, אשמח אם מישהו יודיעני על מקור אחר מוסמך וישיר.

יהודי עשיר מאד מאד, נניח שיש לו 50 מליארד דולר נזיל, ובאפשרותו להקים את כל היהדות ולתמוך באלפי לומדים באופן גדול מאד.

האם נאמר שמכיון ש"לא חסר לו כסף" הוא יצטרך להשקיע בהידורי מצוה "שוליים", הרי בודאי ובודאי מצוות צדקה דאורייתא היא גדולה יותר, ולאדם שאיננו עשיר יש סדרי עדיפויות החשוב חשוב קודם, וכי בגלל שהוא עשיר נגיד שהוא מחוייב יותר ב"דברים הקטנים"??

כמובן שמי שבחייו הגשמיים ישלו כסף לשטויות בודאי לא נגיד לו שלא ישקיע בדברים פחות חשובים, אבל יהודי עשיר שרוצה למקסם את הרווחים הרוחניים שלו מהכסף, האם הוא מחוייב בדברים שאחרים לא מחוייבים?

נזכרתי במקרה שראיתי באחד מהשטיבלאך בחול המועד סוכות, יהודי שידוע כבעל פרדס אתרוגים גדול ונחשב, הצצתי באתרוג שלו לראות מה הוא בחר לעצמו, ו'הזדעזתי' לראות אותו עם אתרוג גדול עם בלעטעל מכוער בראשו.

ממרומי היער כתב:כמובן שמי שבחייו הגשמיים ישלו כסף לשטויות בודאי לא נגיד לו שלא ישקיע בדברים פחות חשובים, אבל יהודי עשיר שרוצה למקסם את הרווחים הרוחניים שלו מהכסף, האם הוא מחוייב בדברים שאחרים לא מחוייבים?
נזכרתי במקרה שראיתי באחד מהשטיבלאך בחול המועד סוכות, יהודי שידוע כבעל פרדס אתרוגים גדול ונחשב, הצצתי באתרוג שלו לראות מה הוא בחר לעצמו, ו'הזדעזתי' לראות אותו עם אתרוג גדול עם בלעטעל מכוער בראשו.

אני לא בטוח שאתה צודק. כי באמת אי אפשר למצוא אדם שרוצה למקסם את הרווחים שלו כמו שכתבת. אין לך אדם עשיר שאינו נבדל משאר אנשים עניים, בביתו, ברהיטים, במכונית, ובכל התנהלות החיים, תמיד ניכר בין אדם עשיר ואדם עני. ולכן גם כשהענין מגיע לענין של הידור מצוה, מן הראוי שיוציא יותר מאדם עני ואל יבוא בתואנות שוא של מיקסום הרווחים הרוחניים.
אלא א"כ באמת אותו מיליארדר מתנהג כמו עני שבעניים בכל אורחותיו.

פלתי כתב:באמת אי אפשר למצוא אדם שרוצה למקסם את הרווחים שלו כמו שכתבת. אין לך אדם עשיר שאינו נבדל משאר אנשים עניים, בביתו, ברהיטים, במכונית, ובכל התנהלות החיים, תמיד ניכר בין אדם עשיר ואדם עני.

למה? אני מכיר.

ראה במשנ"ב תרנו סק"ו דאף מי שאין חייו נדחקים אין צריך לבזבז יותר משליש. וראה שם בביאור הלכה.

איש גלילי כתב:

פלתי כתב:באמת אי אפשר למצוא אדם שרוצה למקסם את הרווחים שלו כמו שכתבת. אין לך אדם עשיר שאינו נבדל משאר אנשים עניים, בביתו, ברהיטים, במכונית, ובכל התנהלות החיים, תמיד ניכר בין אדם עשיר ואדם עני.

למה? אני מכיר.

אם כן, אותו שאתה מכיר מסתמא כפי שהוא מתנהג כאדם רגיל בכל אורחותיו, כך יהיה דינו גם בהידור מצוה. למרות שעדיין קשה לי להאמין שיש מציאות כזו. יתכן שבדברים הרגילים מתנהג כאדם רגיל, אבל קשה מאד להתנהג כך בכל דבר. למשל בחתונת ילדיו, האם הוא נותן כפי שאדם רגיל נותן, או שמא נותן ביד רחבה יותר?

בנישואי צאצאיו, זה ענין של הכרח, מפני שאדם במעמד שלו - לא יוכל למצוא שידוך הגון אם לא יתן יותר.

רק לשם המחשה קטנה, הוא נשוי כבר חמשים שנה, ואת השטריימל הראשון אחרי החתונה הוא קנה לפני כשש שנים, אחרי שכבר גמר להשיא את כל בניו ובנותיו, וחלק גדול מנכדיו.

ומן הסתם יש לו עוד הכרחים כגון אלו. עכ"פ כיון שבשעת ההכרח הגשמי הוא לא מקמץ כאיש רגיל, מן הסתם יהיה צריך מן הדין להדר במצוות יותר מאדם רגיל.

לא זכיתי להבין מה הקשר.
אם הצרכים ההכרחיים שלו גדולים, הוא צריך לפזר יותר מן הצורך במצוה?
אם נסכים אם ההגדרה הזאת - שאין סיבה להעדיף הידור במצות אתרוג על מצוה דאורייתא של צדקה - הרי שמי שמקמץ בהוצאותיו, ואינו מוציא מאומה יותר מן ההכרח, אין שום סיבה שיוציא על המצוות יותר מן ההכרח (אמנם, זה לא קשור לדיון על אותו אדם, כי כמדומני שבמצוות הוא כן קונה תמיד את המהודר ביותר. לדוגמא, לאחרונה כאשר הטרידוהו בני משפחתו מאד שיקנה בגדים חדשים לחתונת אחד הנכדים - קנה מיד גם טלית חדשה, באמרו: לא יתכן שלעצמי אקנה חדשים, ולמצוה אשאיר ישן!).

אגב האשכול, האם כתוב במפורש באיזה מקום שיש הידור באתרוג גדול דוקא?

דרומי כתב:אגב האשכול, האם כתוב במפורש באיזה מקום שיש הידור באתרוג גדול דוקא?

בהחלט, עי' ריש לולב הגזול

יש עשירים מעטים מאד בעולם שמפזרים לצדקה חומש.
אם הנרתיק הזה הוא מביא אותו ליותר מחומש, ובשאר הוצאות שלו הוא מקמץ כאחד העניים ( לבי עליו ועל בני ביתו), אז רק מתחילה השאלה האם יפחית כמה פרוטות מהמצוה כדי להדר במצווה.