פורום אוצר החכמה

[color=#0080FF][color=#FF0000][color=#FF0000][/color][/color][/color]ידוע חידושו של רע"א שכתיבה כדיבור לענין ספירת העומר וכן לענין ברכות התורה ויש לדון כיון שנקטינן לענין חוה"מ שהותרה כתיבה דיגטלית דל"ח כתיבה לכאו' ה"ה לענין ספיה"ע ובה"ת אנא החכימוני

שוב העירוני שניתן להרחיב את הנידון עוד האם לדעת רע"א כתב שאינו מתקיים יחשב לענין הנ"ל ככתיבה ,שורש הדיון הוא האם כתיבה כדיבור ,הוא בגלל עצם הביטוי שיש בכתיבה שזהה לדיבור בכך שמבטא את חשיבתו כלומר מוציאה לחוץ,או דילמא שרק בצירוף העובדה שכתיבה עומדת ימים רבים זה יכול להגיע לדרגת דיבור,אמנם בדיגיטל זה שונה כיון שאפי 'עצם הפעולה היא אינה בבחינת מעשה ,וזה משול לאדם שיש לו הרבה פתקים של אותיות א ב ביד ,ובונה עם זה משפטים ,שיש לדון שלא נחשב ככתיבה:

כתיבה במחשב אולי אינה כתיבה אבל מסתבר שדינה כדבור.
לענין ברה"ת שמעתי שתי אפשרויות לתרץ את דברי מרן בשו"ע למה יש לברך על כתיבה על אף שלדעתו אין לברך על הרהור:
א. משום שבדבור או בכתיבה יכול למסור את דברי התורה לאחרים משא"כ בהרהור.
ב. משום שכתיבה היא מעשה המוציא מן הכח אל הפועל את מחשבתו ובזה היא כדבור ולא כהרהור.
סברות אלו נכונות גם בכתיבה במחשב ולכן יש מקום לפחחות ברה"ת לחייב לפני כתיבה במחשב וכן שלא להקליד את היום בספה"ע.