פורום אוצר החכמה

מה שנא' יקריב אותו לרצונו זהו דוקא בעולה או גם בחטאת
כי רואה אני בתוס' קדושין מא: ד"ה נפקא דחטאת הוא בעל כרחו
ואילו בכריתות ז. איתא דמי שאומר לא יקרב חטאתי לא מכפרת שנא' יקריב אותו לרצונו
ועי' ערכין כא: תוד"ה מאי
???

יקריב אותו מלמד שכופין אותו, יכול בעל כרחו ת"ל לרצונו, הא כיצד מלמד שכופין אותו עד שיאמר רוצה אני.

מה אתה רוצה???

משנה מפורשת בערכין כא:
חייבי חטאות ואשמות אין ממשכנין אותם

א5ין ממשכנין בדבר שבא לכפרה מחמת שאין חוששין שימנע עצמו להביאו שרוצה בכפרה. ועי' ב"ק מ.

ועי' מלחמות ב"ק פ"ו דזהו דוקא כשהפריש אבל אה"נ אם לא רוצה להפריש בכלל ממשכנין גם בחטאת ומרמב"ם למ"ה
אבל הטעם הוא אחרת
ולא שייך כלל לשאלה זו

אבןטובה כתב:אין ממשכנין בדבר שבא לכפרה מחמת שאין חוששין שימנע עצמו להביאו שרוצה בכפרה. ועי' ב"ק מ.

ועי' מלחמות ב"ק פ"ו דזהו דוקא כשהפריש אבל אה"נ אם לא רוצה להפריש בכלל ממשכנין גם בחטאת ומרמב"ם למ"ה
אבל הטעם הוא אחרת
ולא שייך כלל לשאלה זו

עי' מהרש"א בקידושין שם, דס"ל דכן שייך לשאלה זו, ומחמת כן כתב להגיה דברי התוס' שם "דבחטאת לא כתיב אותו אפילו בע"כ".
ואמנם יש שתמהו על המהרש"א כמו שהקשית אתה, עי' במפרשים שבסוף המסכת.
החת"ס פליג על המהרש"א, והגיה בתוס' "דבחטאת לא כתיב לרצונו", והיינו כמו שהבנת אתה בתוס' דחטאת קריבה בעל כרחו. והא דהקשית מכריתות, דמשמע שהפסוק דלרצונו קאי גם על חטאת, היא קושיא עצומה וכן הקשה בדובב מישרים סי' ס"ד ע"ש באורך.

יישר כוחו וחילו לאורייתא