פורום אוצר החכמה

מכיון שזו ברכת התפעלות יש להניח שרק המתפעל מחוכמתו של החכם יברך ולא מי שלמד מפי השמועה שיש חכם בעיר שניתן להנות מחוכמתו
וה'ה גם לגבי חכם מחכמי האומות שחוכמתו היא מוסיקא לכוא' רק בעלי שמיעה מוסיקלית שמבינים את גודל מתנת הקל יוכלו לברך
עוד אוסיף שיש תפיסה שחדרה לציבור שגדול הדור ניתן לברך עליו ומכיון שהנהגת הדור(שהיא ביסודה גדר של עצה בתהלוכות החיים בצירוף של ס"ד) אינה ממיני החוכמה אין סיבה להניח שתביא בכנפיה ברכה זו
עוד יש לחקור אדם שחי בעיר של טיפשים והגיע לעיר חכם שביחס לעיר הוא חכם גדול אמנם בהשוואה לעיר של חכמים אינו במעלה עליהם האם הטפשים יברכו אליו כלומר הברכה היא אובקטיוית לחכמה או סובקטיות כלפי ההתפעלות מהחכם.

הגרח כתב:עוד יש לחקור אדם שחי בעיר של טיפשים והגיע לעיר חכם שביחס לעיר הוא חכם גדול אמנם בהשוואה לעיר של חכמים אינו במעלה עליהם האם הטפשים יברכו אליו כלומר הברכה היא אובקטיוית לחכמה או סובקטיות כלפי ההתפעלות מהחכם.

הטיפשים אף פעם לא מחשיבים את עצמם ככה, אז בשביל מי אתה שואל?

קראקובער כתב:

הגרח כתב:עוד יש לחקור אדם שחי בעיר של טיפשים והגיע לעיר חכם שביחס לעיר הוא חכם גדול אמנם בהשוואה לעיר של חכמים אינו במעלה עליהם האם הטפשים יברכו אליו כלומר הברכה היא אובקטיוית לחכמה או סובקטיות כלפי ההתפעלות מהחכם.

הטיפשים אף פעם לא מחשיבים את עצמם ככה, אז בשביל מי אתה שואל?

מה החכם יפסוק להם?

הגרח כתב:מכיון שזו ברכת התפעלות יש להניח שרק המתפעל מחוכמתו של החכם יברך ולא מי שלמד מפי השמועה שיש חכם בעיר שניתן להנות מחוכמתו
וה'ה גם לגבי חכם מחכמי האומות שחוכמתו היא מוסיקא לכוא' רק בעלי שמיעה מוסיקלית שמבינים את גודל מתנת הקל יוכלו לברך

א. מי אמר שזו ברכת "התפעלות"? ב. אפשר להתפעל על אדם ע"י סיפורים רבים וכשרואה את אותו אדם מתפעל שעליו כל הסיפורים.

הגרח כתב:עוד אוסיף שיש תפיסה שחדרה לציבור שגדול הדור ניתן לברך עליו ומכיון שהנהגת הדור(שהיא ביסודה גדר של עצה בתהלוכות החיים בצירוף של ס"ד) אינה ממיני החוכמה אין סיבה להניח שתביא בכנפיה ברכה זו

גדול הדור הוא כולל הרבה שלמויות (מלשון שלם) ידע בתורה ידע בהבנת האנוש וברוחו ועוד הרבה אך עם זאת מחייבת גם חוכמה מאוד גדולה!!!

הגרח כתב:עוד יש לחקור אדם שחי בעיר של טיפשים והגיע לעיר חכם שביחס לעיר הוא חכם גדול אמנם בהשוואה לעיר של חכמים אינו במעלה עליהם האם הטפשים יברכו אליו כלומר הברכה היא אובקטיוית לחכמה או סובקטיות כלפי ההתפעלות מהחכם.

חוכמה וטיפשות הם אך ורק ביחס של אחד לשני בדיוק כמו גדול וקטן ולכן א"א לברך על עצם החוכמה בלי היחס לשאר, ובעיר של טיפשים יברכו על החכם המופלג...

הברכה שנתקנה היא כלפי 'חכם' של חז"ל, ומסתמא בזמן הזה למי שדומה ל'חכם' של חז"ל. אף שאין לנו חכמים ממש כנפסק בשו"ע.