הגמרא בגיטין כ. אומרת "וכתב ולא וחקק... אלא הא בחק תוכות הא בחק יריכות:.
ראיתי שהביאו הפוסקים בשם הרמ"ע מפאנו שחק יריכות כשר רק בגט אבל בסת"ם דבעינן על הספר ובדיו אינו כשר.
א, לא הבנתי סברה זו ומקורה ואודה למי שיעמידני על כך.
ב. לכאורה מהב"י מוכח שאינו סובר כך וא"כ מדוע קבלוהו הפוסקים?
יש להעיר שהמג"א בסי' ל"ב הוכיח שהתוס' אינם סוברים כרמ"ע מפאנו בזה