פורום אוצר החכמה

אנחנו יודעים שיש מקרים אחרי שאשה התקדשה אולי אם היתה יודעת לא היתה מתקדשת וכדומה, ראיתי בשלחן ערון אבן העזר סימן מד סעיף ט בפתחי תשובה ט אומר ששיטת הנודע ביהודה אבן העזר פ שאשה בכל דהו ניחא לה, האם לפי זה אין אפשרות לעולם להפקיע קידושין וכדומה, כי האשה תמיד רוצה להתחתן, ומכאן תהיה תשובה גם לכל מיני מקרים שרוצים לעשות הפקעת קידושין וכדומה, מה דעת חכמי הפורום?

הסברה שאשה בכל דהו ניחא לה כתובה רק בנודע ביהודה. זה לא מפורש בגמרא?

עי' יבמות ד. מנין ליבמה שנפלה לפםני מוכה שחין שאין חוסמין אותה שנא' לא תחסום וכו' ול"א טב למיתב טן דו
ומה שא' ב"ק קי: ביבמה שנלפה לפני מוכה שחין דמינח ניחא לה דאשה בכל דהו ניחא לה כבר פי' רש"י שם פי' מינח ניחא לה "להתקדש לראשון שהוא שלם" על ספק זה שאם ימות תיזקק לאחיו ע"ש.
ועי' גיטין יא: תוד"ה בגיטי שכ' בירושלמי בעי הגע עצמך היה עבדו של קצין הרי חובה הוא לעבד הרי שהיתה אשתו של מוכה שחין זכות הוא לה וכו' ע"ש.
ועי' קדושין מא. תוד"ה אסור ובתוס' ר"י הזקן שם כ' דכשאחר עושה ל"א ניחא לה אבל עי' שם רש"י מה: רד"ה שמא נתרצה ע"ש.
ובשו"ת הרי בשמים ח"ב מפתחות והגהות סי' פט כ' דטב למיתב טן דו ל"א קודם הקדושין רק בשכבר נתקדשה ע"ש.
ולענ"ד יש בזה ת' בח"ס חאבה"ע
וקל לחפש

עיין אג"מ אה"ע ח"א