פורום אוצר החכמה

ראיתי בספרים שמביאים כמה שיטות (ראה בארוכה כף החיים סוף סימן רצו ובן איש חי ויצא כב ועוד). ושאלתי היא כיצד המנהג בפועל בקהילות הספרדים -

בעל שחזר הביתה לאחר שכבר יצא ידי חובת הבדלה, ואשתו עדיין לא שמעה הבדלה, מה עדיף? האם שהאשה תעשה לעצמה, או שהבעל יעשה לה (אף שכבר יצא ידי חובה)?

שאלתי ולא נעניתי - האמנם אין כאן ספרדים בפורום?.... או אשכנזים שמכירים מקרוב?

אצל הספרדים זה מילתא דלא שכיחא, כיון שבד"כ בעה"ב מבדיל לבני ביתו ויוצא יד"ח עמהם.
ולמעשה, כתבו הפוסקים דאפשר כך ואפשר כך, ואין הכרח לצד אחד. ובפועל, כפי הידוע לי בד"כ הנשים אינן מבדילות לעצמן אא"כ אין איש שיבדיל להן, וכמדומה הסיבה היא כיון שאינן רוצות לשתות מההבדלה, ולא מכיון שע"פ דין אינן יכולות להבדיל בעצמן.

לא ראיתי מעולם אשה עושה הבדלה (מלבד אולי פעם אחת במוצ"ש י' באב). אולם לא ראינו אינה ראיה.

נהר שלום כתב:לא ראיתי מעולם אשה עושה הבדלה (מלבד אולי פעם אחת במוצ"ש י' באב). אולם לא ראינו אינה ראיה.

אני הקטן ראיתי. ומה שלא ראית, כיון שהיית שם לעשות להן הבדלה.

אין נוהגים גם אצל הספרדים לעשות הבדלה. אבל זה לא יהרג ועל יעבור.

תודה לכל המשיבים.

רק להבהרה: אצל האשכנזים - לפחות לפי מה שאני מכיר - יותר שכיח שהאשה תעשה הבדלה לעצמה, כי חוששים להשיטה שנשים פטורות מהבדלה, וממילא במקרה שהבעל כבר יצא ידי חובתו אינו יכול להבדיל עבורה מספק, והברירה היחידה היא שהאשה תעשה בעצמה.

אולם אצל הספרדים - באופן כללי - נוקטים שהאשה חייבת בהבדלה, ובמילא יכול הבעל לעשות לה הבדלה במיוחד כדי להוציאה ידי חובה. ושאלתי היתה האם כך באמת נוהגים, או שליתר בטחון נוהגים (כמו האשכנזים) שהאשה תעשה לבד.

מצויה במיוחד שאלה זו במוצאי יום כפור או תשעה באב, שהבעל שומע הבדלה בבית הכנסת וטועם שם וכדומה.

אך צדקו המשיבים שזה לא ממש דבר נפוץ, כי בדרך כלל משתדלים (בכל העדות) שהבעל לא יצא ידי חובה קודם אלא יעשה הבדלה בבית.

יש המקפידים מאד שאשה לא תבדיל.

בשעתו כשיצא תשעה באב במוצאי שבת והגר"מ ברנדסדורפר זצ"ל פסק אז לאשתי שלא תצום, ושאלתי לגבי הבדלה ותשובתו היתה שתשמע במוצאי תשעה באב. (כלומר תאכל בת"ב ללא הבדלה).