פורום אוצר החכמה

בהגהות מיימוניות פ"ג מהל' ת"ת הי"א בזה"ל. בריש כיצד מברכין, ואספת דגנך נהוג בהן מנהג דרך ארץ, ורבנן במסכת אבות, יפה תלמוד תורה עם דרך ארץ. ופירש רבינו תם דרך ארץ עיקר כדאמרינן בפ' החולץ מדקתני יחלקו יורשי הבעל עם יורשי האב ש"מ יורשי האב עיקר. עכ"ל, וע"ש עוד. וכך גם מובא בתוס' ישנים יומא דף פ"ה ע"ב. שהיה רגיל רבינו יעקב לומר דת"ת טפל לגבי דרך ארץ. ע"ש ג"כ.
מישהו מכיר הסברים מהו הכוונה דדרך ארץ עיקר?
שמעתי ע"ז מהגר"נ רוטמן שליט"א אבל מחפש עוד

פרנסה ותיקון העולם הגשמי וכה"ג (ויעויין בהסבר השיטות בספר אורות התורה למרן הראי"ה)

עיין קובץ הערות בתוספות [יש רק מספר דפים] על דברי הרמב"ם דעוסק בת"ת פטור מן המצוות,
תלמוד תורה בשעת הפנאי דהרי כתיב ואספת דגנך ,עיי"ש ותמצא מבוקשך

הב"ח או"ח סי' קנ"ה כ' ליישב סתירת המשנה באבות שבתחילה אמר יפה ת"ת עם דרך ארץ ובסיפא אמר כל תורה שאין עמה מלאכה וכו', דמיירי בתנא בשתי כיתות אנשים בישראל הא' הם התגרים דפורשין ספינות בים והולכים בסחורות בדרך רחוקה ואמרו רז"ל עירובין נה,א לא מעבר לים היא לא תמצא תורה בתגרין ועליהם אמר יפה ת"ת עם דרך ארץ דאצל כת זו הדרך ארץ עיקר והתורה טפילה ולכן אמר יפה הוא שיהיה יודע מה שכתוב בתורה שיגיעת שניהם משכחת עוון. וכת אחרת הם לומדי תורה ויושבים בביתם שהתורה אצלם הוא עיקר, אמר עליהם וכל תורה שאין עימה מלאכה סופה בטילה וגוררת עוון דבכת זו צריך שיתפרנס ממלאכה והוא יושב בביתו ועוסק בתורה כי בזה יש לתורה קיום אצל כת זו. וכתב הב"ח דנראה לו אמת וצדק.
נראה מדבריו שדרך ארץ היינו הפרנסה והמסחר.