פורום אוצר החכמה

רמב"ן פ' בלק כתב:ויגל ה' את עיני בלעם - מזה הכתוב נלמד כי בלעם לא היה נביא, אלו היה נביא איך יצטרך לגלוי העינים בראיית המלאך כאשר יאמר הכתוב במי שלא הגיע לנבואה כנער אלישע (מ"ב ו יז) והגר המצרית (בראשית כא יט), ולא יאמר כן בנביאים, וכך קראו הכתוב (יהושע יג כב) בלעם בן בעור הקוסם. ומה שאמר הוא (פסוק ח) כאשר ידבר ה' אלי, יקרא ידיעתו העתידות בקסמיו "דבר ה'". אבל לכבוד ישראל בא אליו השם בלילה ההוא, ואחרי כן זכה לגלוי עינים בראיית המלאך ודבר עמו, ובסוף עלה למעלת מחזה שדי (להלן כד ד טז), והכל בעבור ישראל ולכבודם. ואחרי ששב לארצו היה קוסם, כי כן יקראנו הכתוב במיתתו (יהושע יג כב) ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בחרב, וחלילה שישלחו יד בנביא השם. וכך אמרו במדרש במדבר סיני רבה (כ יט), בלעם נזקק לרוח הקדש, וכשנזדווג לבלק נסתלקה ממנו רוח הקדש וחזר להיות קוסם כבתחלה, לפיכך צווח רם הייתי והורידני בלק:

רמב"ן פ' פנחס כתב:וקרוב הוא שהיה גם בלעם בעצה הזו, כי בשובו מארץ מואב עבר במדין כי דרכו משם והיה ביועצי המלכות, ואולי נתעכב שם לדעת מה יהיה בהם, לפיכך מצאוהו ישראל במדין והרגוהו שם (להלן לא ח). ויהיה פירוש ויקם בלעם וילך וישב למקומו (לעיל כד כה), שהלך לו לשוב אל ארצו. וכן נראה, כי ישראל לא יהרגו המתנבא רק ברשות התורה, אבל כאשר נאמר להם כי צוררים הם בנכליהם אשר נכלו לכם וגו', הנה כל המתנכלים מחוייבי מיתה, ולכן המיתו גם בלעם כי ידעו שהוא בעל העצה הרעה הזאת:

עושה חדשות כתב:

רמב"ן פ' בלק כתב:ויגל ה' את עיני בלעם - מזה הכתוב נלמד כי בלעם לא היה נביא, אלו היה נביא איך יצטרך לגלוי העינים בראיית המלאך כאשר יאמר הכתוב במי שלא הגיע לנבואה כנער אלישע (מ"ב ו יז) והגר המצרית (בראשית כא יט), ולא יאמר כן בנביאים, וכך קראו הכתוב (יהושע יג כב) בלעם בן בעור הקוסם. ומה שאמר הוא (פסוק ח) כאשר ידבר ה' אלי, יקרא ידיעתו העתידות בקסמיו "דבר ה'". אבל לכבוד ישראל בא אליו השם בלילה ההוא, ואחרי כן זכה לגלוי עינים בראיית המלאך ודבר עמו, ובסוף עלה למעלת מחזה שדי (להלן כד ד טז), והכל בעבור ישראל ולכבודם. ואחרי ששב לארצו היה קוסם, כי כן יקראנו הכתוב במיתתו (יהושע יג כב) ואת בלעם בן בעור הקוסם הרגו בחרב, וחלילה שישלחו יד בנביא השם. וכך אמרו במדרש במדבר סיני רבה (כ יט), בלעם נזקק לרוח הקדש, וכשנזדווג לבלק נסתלקה ממנו רוח הקדש וחזר להיות קוסם כבתחלה, לפיכך צווח רם הייתי והורידני בלק:

רמב"ן פ' פנחס כתב:וקרוב הוא שהיה גם בלעם בעצה הזו, כי בשובו מארץ מואב עבר במדין כי דרכו משם והיה ביועצי המלכות, ואולי נתעכב שם לדעת מה יהיה בהם, לפיכך מצאוהו ישראל במדין והרגוהו שם (להלן לא ח). ויהיה פירוש ויקם בלעם וילך וישב למקומו (לעיל כד כה), שהלך לו לשוב אל ארצו. וכן נראה, כי ישראל לא יהרגו המתנבא רק ברשות התורה, אבל כאשר נאמר להם כי צוררים הם בנכליהם אשר נכלו לכם וגו', הנה כל המתנכלים מחוייבי מיתה, ולכן המיתו גם בלעם כי ידעו שהוא בעל העצה הרעה הזאת:

אבל בשני המקומות פשוט לרמב"ן, שלא הורגים נביא גוי, חלילה.
מענין, לא?

קו ירוק כתב:מה 'פשוט'. אדרבה, נגמרה נבואתו חזר להיות אחד השפלים ואפשר להורגו. ומה כוונתך בזה לתרץ את הרמב"ן.

קו ירוק כתב:אבל בלעם היה נביא כמו שהביא רש"י. האם רמב"ן חולק ???
אולי איש טלז יעלה את הדברים שהזכיר

אליהו בן עמרם כתב:

קו ירוק כתב:אבל בלעם היה נביא כמו שהביא רש"י. האם רמב"ן חולק ???
אולי איש טלז יעלה את הדברים שהזכיר

חולק להדיא

קו ירוק כתב:

אליהו בן עמרם כתב:

קו ירוק כתב:אבל בלעם היה נביא כמו שהביא רש"י. האם רמב"ן חולק ???
אולי איש טלז יעלה את הדברים שהזכיר

חולק להדיא

זה חז"ל בבמדבר רבה כ א. ע"ש. ואמנם באות ז כתי' שלבסוף נהיה קוסם וכן הוא בחלק.
וממילא ע"ז אין חולק.
אלא כוונת הרמב"ן שאחרי שסר ממנו כח נבואתו מותר להרגו. וא"ז כשברי לוחות וכמשיח ה' שמשחו משיח אחר תחתיו (שאול)

קו ירוק כתב:ומה נעשה לדברי חז"ל:
א וירא בלק בן צפור זש"ה הצור תמים פעלו כי כל דרכיו משפט לא הניח הקדוש ברוך הוא לעובדי כוכבים פתחון פה לע"ל לומר שאתה רחקתנו, מה עשה הקדוש ברוך הוא כשם שהעמיד מלכים וחכמים ונביאים לישראל כך העמיד לעובדי כוכבים, העמיד שלמה מלך על ישראל ועל כל הארץ וכן עשה לנ"נ, זה בנה בהמ"ק ואמר כמה רננות ותחנונים וזה החריבו וחרף וגדף ואמר אעלה על במתי עב, נתן לדוד עושר ולקח הבית לשמו ונתן להמן עושר ולקח אומה שלימה לטובחה, כל גדולה שנטלו ישראל את מוצא שנטלו האומות, כיוצא בה העמיד משה לישראל ובלעם לעובדי כוכבים ראה מה בין נביאי ישראל לנביאי עובדי כוכבים נביאי ישראל מזהירין את ישראל מן העבירות שנא' ואתה בן אדם צופה נתתיך וגו' ונביא שעמד מן הגוים העמיד פרצה לאבד את הבריות מן העולם ולא עוד אלא שכל הנביאים היו במדת רחמים על ישראל ועל עובדי כוכבים שכן ירמיה אומר לבי למואב כחלילים יהמה וכן יחזקאל בן אדם שא על צור קינה וזה אכזרי עמד לעקור אומה שלימה חנם על לא דבר לכך נכתבה פרשת בלעם להודיע למה סלק הקדוש ברוך הוא רוח הקדש מעובדי כוכבים שזה עמד מהם וראה מה עשה.

אליהו בן עמרם כתב:במחילה. יקרא מר בעיון את דברי רבינו ויראה להדיא שאומר שאיננו נביא ולא היה נביא אפילו לא רגע אחד.

עושה חדשות כתב:

רמב"ן פ' בלק כתב: ובסוף עלה למעלת מחזה שדי (להלן כד ד טז), והכל בעבור ישראל ולכבודם.
וכך אמרו במדרש במדבר סיני רבה (כ יט), בלעם נזקק לרוח הקדש, וכשנזדווג לבלק נסתלקה ממנו רוח הקדש וחזר להיות קוסם כבתחלה, לפיכך צווח רם הייתי והורידני בלק:

פרי יהושע כתב:

אליהו בן עמרם כתב:במחילה. יקרא מר בעיון את דברי רבינו ויראה להדיא שאומר שאיננו נביא ולא היה נביא אפילו לא רגע אחד.

האם אכן הרמב"ן כתב שלא היה נביא אף לא לרגע אחד?

עושה חדשות כתב:

רמב"ן פ' בלק כתב: ובסוף עלה למעלת מחזה שדי (להלן כד ד טז), והכל בעבור ישראל ולכבודם.
וכך אמרו במדרש במדבר סיני רבה (כ יט), בלעם נזקק לרוח הקדש, וכשנזדווג לבלק נסתלקה ממנו רוח הקדש וחזר להיות קוסם כבתחלה, לפיכך צווח רם הייתי והורידני בלק:

אליהו בן עמרם כתב:דרגת נביא מעל רוח הקודש

איש טלז כתב:ראה בשיעורי חומש להגר"ש מימון שעמד בכ"ז עי"ש בדבריו הנפלאים

יזל מדליו כתב:

קו ירוק כתב:מה 'פשוט'. אדרבה, נגמרה נבואתו חזר להיות אחד השפלים ואפשר להורגו. ומה כוונתך בזה לתרץ את הרמב"ן.

הרמב"ן בקטע של פרשת בלק כותב שהרגו אותו באמת מצד שאינו נביא אלא רק קוסם וחזר להיות כאחד השפלים. [לא הבנתי אותך]