פורום אוצר החכמה

שמועה שמעתי, שהגרמ"פ פסק שאשה שאינה מתנהגת בדרכי התורה והצניעות שלומדת באוניברסיטה בחו"ל שיש בה רוב גויים, הרי היא בחזקת שנבעלה לגוי ופסולה לכהונה. מה שאומר שאם תנשא לכהן בניהם לא יהיו כהנים.
מי יכול למצוא לי מקור לדבר.

ח"ו להוציא לעז על בנות ישראל שבחזקת כשרם הם.לא מאמין שיש כזה פסק.

חוקר ודורש כתב:ח"ו להוציא לעז על בנות ישראל שבחזקת כשרם הם.לא מאמין שיש כזה פסק.

מה כשרות??
מחללות שבת אוכלות נבלות עוברות על איסורי קרובה דעריות בפרהסיא... נבעלות נידות והשאלה האם גם נבעלו לגוי.
איזה חזקת כשרות יש כאן??
כוונתך כשרות לכהונה, אבל אם ראוה מדברת כבר יש רוב שנבעלה??
[אם ר' משה אמר או לא אני לא יודע, אבל תתפוס שנים שלושה חברה באוניברסיטה, והם יגידו את זה מעל לכל ספק. אגב, נוגע גם לכל מי שמטיילת בחו"ל. וביודעי קאמינא, מבעל תשובה כהן...]

כך פוסק ר' נסים גם לגבי בעלות תשובה ששירתו בצבא, שמכיון שיש שם גוים, הרי ספק בעולות הן לנכרי.

תוכן כתב:כך פוסק ר' נסים גם לגבי בעלות תשובה ששירתו בצבא, שמכיון שיש שם גוים, הרי ספק בעולות הן לנכרי.

צריך להבין שיש לזה ב' השלכות. חומרא וקולא.
א. שהנשים הללו פסולות לכהונה.
ב. שבנים שלהן אינם כהנים!

יאיר1 כתב:

תוכן כתב:כך פוסק ר' נסים גם לגבי בעלות תשובה ששירתו בצבא, שמכיון שיש שם גוים, הרי ספק בעולות הן לנכרי.

צריך להבין שיש לזה ב' השלכות. חומרא וקולא.
א. שהנשים הללו פסולות לכהונה.
ב. שבנים שלהן אינם כהנים!

אין כאן קולא, כי זה רק ספק, ואם נשאת לכהן, בניהם ספק כהנים, כמו כל כהן בזמן הזה. כן היה נראה לפום ריהטא, מיהו כמדומה, שמשתמשים בספק זה לצירוף במקרה של כהן שבא ממשפחה חילונית רוצה להתחתן עם מישהי שאסורה עליו, וצ"ע אם זכרוני בכזיב.

יעו' אג"מ אה"ע ח"ד סו"ס כה וסמ"א ד"ה הנה, ותשו"ה ח"ה סימנים שכג-ד.

למה לא מוחזקים בזה גם בארץ ישראל וגם בלי שירות צבאי או לימודים, הלא בחיים האזרחיים יש אותו יחס בין יהודים לנכרים?
הלא במצב כיום אין כל בושה והוא מקובל לכתחילה

רוב ישראל.

הרע במיעוטו כתב:למה לא מוחזקים בזה גם בארץ ישראל וגם בלי שירות צבאי או לימודים, הלא בחיים האזרחיים יש אותו יחס בין יהודים לנכרים?
הלא במצב כיום אין כל בושה והוא מקובל לכתחילה

ההבדל בין הצבא לאזרחי הוא על פי הא דאמרינן כתובות ט"ו א': 'אי דקא אזלי אינהו לגבה, כל דפריש מרובא פריש. לא צריכא, דקא אזלא איהי לגבייהו, דהוה ליה קבוע, וא"ר זירא: כל קבוע כמחצה על מחצה דמי'.

עובדא שמעתי בכהן שחזר בתשובה והיה נשוי לגרושה, והיה רב אחד גדול שהלך לשוחח עם אמו של הכהן והוציא ממנה בחכמה (מסל"ת) את העובדה שגרה פעם בחו"ל ביחד עם גוי כו' וכך התיר את הכהן בנה לאשתו.

אין צורך לשמוע שמועות, יש על הנושאים האלו כמה תשובות מפורשות של ר' משה.

שומע ומשמיע כתב:אין צורך לשמוע שמועות, יש על הנושאים האלו כמה תשובות מפורשות של ר' משה.

איזהו מקומן?

תוכן כתב:[
אין כאן קולא, כי זה רק ספק, ואם נשאת לכהן, בניהם ספק כהנים, כמו כל כהן בזמן הזה. כן היה נראה לפום ריהטא, מיהו כמדומה, שמשתמשים בספק זה לצירוף במקרה של כהן שבא ממשפחה חילונית רוצה להתחתן עם מישהי שאסורה עליו, וצ"ע אם זכרוני בכזיב.

אני פשוט בהלם לשמוע שכל הכהנים שלנו הם ספק זה פשוט לא נכון כל כהן היום הוא כהן בוודאי אך שהוא רק כהן חזקה וכל כהן שמגיע לעבוד בביהמ''ק ששם ישבו מייחסי כהונה ולויה וייחסו אותו אבל ח"ו לומר שכל הכהנים היום הם ספק!!!

אנושי כתב:

תוכן כתב:[
אין כאן קולא, כי זה רק ספק, ואם נשאת לכהן, בניהם ספק כהנים, כמו כל כהן בזמן הזה. כן היה נראה לפום ריהטא, מיהו כמדומה, שמשתמשים בספק זה לצירוף במקרה של כהן שבא ממשפחה חילונית רוצה להתחתן עם מישהי שאסורה עליו, וצ"ע אם זכרוני בכזיב.

אני פשוט בהלם לשמוע שכל הכהנים שלנו הם ספק זה פשוט לא נכון כל כהן היום הוא כהן בוודאי אך שהוא רק כהן חזקה וכל כהן שמגיע לעבוד בביהמ''ק ששם ישבו מייחסי כהונה ולויה וייחסו אותו אבל ח"ו לומר שכל הכהנים היום הם ספק!!!

מתי ראית כהן שאוכל תרומה לאחרונה?

ר' הציטוט המצורף מספר מעדני שלמה (מאת ר' ירחמיאל דוד פריד מח"ס יו"ט שני כהלכתו).

תוכן כתב:

אנושי כתב:

תוכן כתב:[
אין כאן קולא, כי זה רק ספק, ואם נשאת לכהן, בניהם ספק כהנים, כמו כל כהן בזמן הזה. כן היה נראה לפום ריהטא, מיהו כמדומה, שמשתמשים בספק זה לצירוף במקרה של כהן שבא ממשפחה חילונית רוצה להתחתן עם מישהי שאסורה עליו, וצ"ע אם זכרוני בכזיב.

אני פשוט בהלם לשמוע שכל הכהנים שלנו הם ספק זה פשוט לא נכון כל כהן היום הוא כהן בוודאי אך שהוא רק כהן חזקה וכל כהן שמגיע לעבוד בביהמ''ק ששם ישבו מייחסי כהונה ולויה וייחסו אותו אבל ח"ו לומר שכל הכהנים היום הם ספק!!!

מתי ראית כהן שאוכל תרומה לאחרונה?

לא הבנתי. כהנים לא אוכלים תרומה בגלל בעיית טומאה וטהרה.
לעומת זאת אנו רואים שמברכים על פדיון הבן ונותנים לכהנים ולא חוששים לברכה לבטלה.

אוצר החכמה כתב:

תוכן כתב:מתי ראית כהן שאוכל תרומה לאחרונה?

לא הבנתי. כהנים לא אוכלים תרומה בגלל בעיית טומאה וטהרה.
לעומת זאת אנו רואים שמברכים על פדיון הבן ונותנים לכהנים ולא חוששים לברכה לבטלה.

וכהן שנשגיח עליו שלא יהיה טמא, יוכל לאכול תרומה לדעתך? בכל מקרה, אין טעם לדון בזה יותר מדי, כי קמח זה כבר נטחן הדק היטב.