פורום אוצר החכמה

ידוע שהרמב''ם סובר דאין לעמוד דוקא בשעה שקוראים עשרת הדברות, מכיון שמראה שחלק אחד מהתורה חשוב מחלק אחר, וזה אינו נכון !
אמנם רבים ושלמים נוהגים לעמוד,
האם יש ראשונים שחולקים על הרמב''ם ?

תשובת הרמב"ם הזו הייתה גנוזה במשך מאות שנים עד ללפני כמה עשרות שנים, כך שלא יכול להיות שחלקו עליה בפירוש.
מ"מ מדברי השואל שם מוכח שהיה מנהג כזה כבר בימות הראשונים.
ובאחרונים יש כמה אחרונים חשובים (ר' שמואל אבוהב, אמת ליעקב, חיד"א, שערי אפרים) שכתבו שלא כדבריו (בלא לדעת מדבריו שהיו גנוזים, כאמור).

דברי הרמב"ם תמיד היו תמוהים בעיני, אנשים יושבים מידי שבת וקורים קריאת התורה, וכשמגיע לקטע מסוים הם עומדים להראות את חשיבות הדברים הנאמרים או אולי להזכיר את המעמד הנשגב שאלוקים נגלה פנים בפנים לאומה כולה, האם יש מקום שכך יחשוב מאן דהוא??

ואגב, הפולמוס נמשך עד השנים האחרונות, כמדומני ראיתי שהרב אלישיב אומר לא לעמוד, אבל זה פלא כי זה מנהג עתיק יומין.

ישא ברכה כתב:דברי הרמב"ם תמיד היו תמוהים בעיני, אנשים יושבים מידי שבת וקורים קריאת התורה, וכשמגיע לקטע מסוים הם עומדים להראות את חשיבות הדברים הנאמרים או אולי להזכיר את המעמד הנשגב שאלוקים נגלה פנים בפנים לאומה כולה, האם יש מקום שכך יחשוב מאן דהוא??

ולדעתי בהחלט יש מקום לעלות על הדעת שדברי הרמב"ם מכוונים כנגד המינים שהיו בדורו, ובזמנינו אף הרמב"ם עצמו ייתכן ויתיר זאת.

בעל קורא כתב:תשובת הרמב"ם הזו הייתה גנוזה במשך מאות שנים עד ללפני כמה עשרות שנים, כך שלא יכול להיות שחלקו עליה בפירוש.
מ"מ מדברי השואל שם מוכח שהיה מנהג כזה כבר בימות הראשונים.
ובאחרונים יש כמה אחרונים חשובים (ר' שמואל אבוהב, אמת ליעקב, חיד"א, שערי אפרים) שכתבו שלא כדבריו (בלא לדעת מדבריו שהיו גנוזים, כאמור).

החיד"א סתר משנתו בזה, בין מש"כ בלדוד אמת סי' ז' לטוב עין סי' י"א.

מיכאל1 כתב:החיד"א סתר משנתו בזה, בין מש"כ בלדוד אמת סי' ז' לטוב עין סי' י"א.

טוב לבדוק הדק היטיב לפני שמאשימים מאן דהו (אפילו לא זכרן עצום כהרחיד"א) בסתירת משנתו, ובאמת אי"כ סתירה כלל. כפי שהומחש בהוצאה החדשה של ספר לדוד אמת ע"י מכון המאי"ר, מש"כ בס' לדוד אמת שאין לעמוד הוא העתקה מספר 'אמת ליעקב' (שספר זה הנועד להיות קיצור שלו ולכן נקרא לדוד אמת). ולא עוד אלא שבהוספות שהוסיף הרחיד"א במהדו"ת הביא להדיא דעתו שלו בתשובתו הנ"ל שבס' טוב עין ע"ש.