פורום אוצר החכמה

נכנס דוא"ל דחוף לבית הוראה: במנין וותיקין באמצע הקריאה בס"ת מצאו יריעה הפוכה שקדמו ותפרו יריעה מאוחרת שלא במקומו אי צריך להוציא ס"ת אחרת?
תשובה: פסול ויש להוציא אחרת וראי' מיומא ע. ובעשור של חומש הפקודים קורא על פה לפי שאין גוללין ס"ת בציבור.

משם אין ראיה אלא דלכתחילה לא

הראיה בגדר הבל הביא גם הוא
אבל הדין פשוט כביעתא בכותחא
נא להודיע להמניין הנ"ל שנץ החמה היה לפני כחמש שעות ואסור לעמוד ג' שעות בתפילה

א"א לגמור את הטמטום הזה כבר??????

באמת מצאו פתאום בס"ת יריעה הפוכה? אף אחד לא שם לב לזה עד עכשיו?

והא לכם דברי הרה"ג דכל רז לא אניס ליה תכנת אוצר החכמה מתוך ספר שלחן השלם להגר"ש ברגמן

ירח בן יומו כתב:והא לכם דברי הרה"ג דכל רז לא אניס ליה תכנת אוצר החכמה מתוך ספר שלחן השלם להגר"ש ברגמן

צ"ל הרה"ח.
הרה"ג פירושו הרב הגוגל...

ירח בן יומו כתב:הראיה בגדר הבל הביא גם הוא
אבל הדין פשוט כביעתא בכותחא
נא להודיע להמניין הנ"ל שנץ החמה היה לפני כחמש שעות ואסור לעמוד ג' שעות בתפילה

מנין אתה יודע איפה בעולם זה היה? הראיה שהביא אינה לכך שהספר פסול אלא שיש להוציא ספר אחר ולמה אתה אומר שזה הבל?

ארזי ביתר כתב:א"א לגמור את הטמטום הזה כבר??????

למה להשתמש במלים לא יפות?
בעיני זה מכוער יותר מאשר הסגנון של שאר המשתמשים באשכול שגם אם כתבו דברים מיותרים לפחות כתבו בלשון נקיה

כדכד כתב:מנין אתה יודע איפה בעולם זה היה?

שימד"נ.

כדכד כתב:הראיה שהביא אינה לכך שהספר פסול אלא שיש להוציא ספר אחר ולמה אתה אומר שזה הבל?

מכיוון שהספר פסול צריך להוציא ספר אחר. ואם ס"ל כאותם ת"ח המקילים אשר אין לסברתם שחר אין מוציאים ספר אחר משום טורח הציבור והוא דין פשוט ומעשים שבכל יום שגוללים הס"ת כשאינו במקומו ואין מוציאים אחר (ואף במקום שבא משם אינו קורא בספר אחר אלא ע"פ משום פגמו של ראשון).

ירח בן יומו כתב:

כדכד כתב:מנין אתה יודע איפה בעולם זה היה?

שימד"נ.

כדכד כתב:הראיה שהביא אינה לכך שהספר פסול אלא שיש להוציא ספר אחר ולמה אתה אומר שזה הבל?

מכיוון שהספר פסול צריך להוציא ספר אחר. ואם ס"ל כאותם ת"ח המקילים אשר אין לסברתם שחר אין מוציאים ספר אחר משום טורח הציבור והוא דין פשוט ומעשים שבכל יום שגוללים הס"ת כשאינו במקומו ואין מוציאים אחר (ואף במקום שבא משם אינו קורא בספר אחר אלא ע"פ משום פגמו של ראשון).

אני הבנתי אחרת לגמרי את ראייתו של הרב אבן טובה: שאילו היה ספר כזה כשר - היו תופרים כן לכתחילה ולא היה הכה"ג צריך לקרוא על-פה.
אבל אם כן - זו אכן ראיה תמוהה, כי ברור (לי) שלא עושים זאת לכתחילה, ולו משום הטעיית הקוראים בו.

מהשורה השניה בהודעתך מוכח שהשורה הראשונה אינה נכונה ואני הבנתי אותו נכון אבל אפשר לחכות ולראות אם הוא יסביר