פורום אוצר החכמה

המשנה בקידושין (מא) "האיש מקדש", משמע כמו שמקדש השבת. אמנם בשבת זה נקרא קידוש (לשון יחיד) ובחתונה - קידושין (לשון רבים). האם יש כאן יותר מקידוש אחד? ובנישואין?

אקידושין דעלמא קאי

ולמה רחמים לשון רבים? ובעלים?

אלי.ברקו כתב:המשנה בקידושין (מא) "האיש מקדש", משמע כמו שמקדש השבת. אמנם בשבת זה נקרא קידוש (לשון יחיד) ובחתונה - קידושין (לשון רבים). האם יש כאן יותר מקידוש אחד? ובנישואין?

כי יש כאן שנים ,האיש והאשה ,האיש מקדש והאשה מתקדשת וכן באירוסין ונישואין

מנחם כתב:ולמה רחמים לשון רבים? ובעלים?

בעלים - רש"י כותב על זה באעזשהו מקום בפירושו לתורה, שכל בעלות ואדנות - בלשון רבים.
ואינו מבאר מדוע.

נראה לבאר שהוא דרך כבוד, כמו שרגילים לפנות לנכבד בלשון 'אתם', [ומכאן גם נובע שם אלוקים ושם אדנות בלשון רבים].

אף אחד לא הסביר רחמים

ומה עם צהריים? ומים?

דרומי כתב:ומה עם צהריים? ומים?

מים יש במהר"ל שהוא דבר מתחלק במהותו וראוי לו לשון רבים