פורום אוצר החכמה

לפי מיטב ידיעתי רואים בראשונים שכשהביאו מדברי שאר ראשונים ברכוהו או בברכת החיים או בז"ל, אמנם באחרונים כבר אינו מצוי ומצטטים מדברי קודמיהם בשמותם ושם ספרם לבד בלי הוספת ז"ל, ושאלתי האם יש סיבה לזה או שזה סתם יצא כך.
מחשבותי הם: א' - הראשונים אינם מצטטים כ"כ הרבה ויכלו להוסיף ז"ל משא"כ האחרונים שכל דבריהם מלאים בציטוטים קשה להם לכתוב כל פעם ז"ל.
ב - הראשונים מזכירים את השם ולכן אמרו ז"ל משא"כ האחרונים שכבר מצטטים בשמות הספרים לא שייך לומר עליהם ז"ל וגם כשמזכירים שם ראשון כמו 'רשב"א' או 'ריטב"א' זה נהי' כמו תואר ושם ספר ולא כר"ת של שמו. אמנם כמדומני שמהלך זו אינה בדוקה ויש מקומות בראשונים שהזכירו שם ספר וג"כ אמרו ז"ל

יש בספר חסידים שלא לכתוב ז"ל

ונתנו ידידים כתב:לפי מיטב ידיעתי רואים בראשונים שכשהביאו מדברי שאר ראשונים ברכוהו או בברכת החיים או בז"ל, אמנם באחרונים כבר אינו מצוי ומצטטים מדברי קודמיהם בשמותם ושם ספרם לבד בלי הוספת ז"ל, ושאלתי האם יש סיבה לזה או שזה סתם יצא כך.
מחשבותי הם: א' - הראשונים אינם מצטטים כ"כ הרבה ויכלו להוסיף ז"ל משא"כ האחרונים שכל דבריהם מלאים בציטוטים קשה להם לכתוב כל פעם ז"ל.
ב - הראשונים מזכירים את השם ולכן אמרו ז"ל משא"כ האחרונים שכבר מצטטים בשמות הספרים לא שייך לומר עליהם ז"ל וגם כשמזכירים שם ראשון כמו 'רשב"א' או 'ריטב"א' זה נהי' כמו תואר ושם ספר ולא כר"ת של שמו. אמנם כמדומני שמהלך זו אינה בדוקה ויש מקומות בראשונים שהזכירו שם ספר וג"כ אמרו ז"ל

מעניין להוכח בקהילות יעקב, שהסטייפלר מקפיד כל כך על הדבר, ובכל מקום שמזכיר את שם רבותינו, אם ראשונים כמלאכים אם אחרונים, לעולם כאשר מזכיר בשמם אבל לעולם הוא בתוספת הזכרת ז"ל.

אחד מהדברים היפים הם כינויו של הרמב"ם בפי הר"ן: "הר"ם במז"ל". וכך היה החזון איש מכנה את הגאון הרב מרדכי אליהו (ששם אמו מזל).

זה מה שמעניין, למה כ"כ חשוב להזכיר זכרונו לברכה, האם יש לזה מקור בתלמודים, בראשונים, בר"מ, או אם זה סתם מנהג , איפה הוא מוזכר לראשונה בספרות הפוסקים ?

גם מה פשר התיבות האלה ?

זילברשלג כתב:אחד מהדברים היפים הם כינויו של הרמב"ם בפי הר"ן: "הר"ם במז"ל". וכך היה החזון איש מכנה את הגאון הרב מרדכי אליהו (ששם אמו מזל).

מסתמא לא החזון איש (שהר"ם במז"ל היה רק בן 24 בפטירתו...), אך שמעתי זאת על מישהו אחר מגדול"י בדורנו, שכך כינהו, ושכחתי את שמו.

יעקל כתב:האם יש לזה מקור בתלמודים

קידושין לא,ב "זכרונו לברכה לחיי העולם הבא", ועיין במפרשים ובפוסקים שנסמנו על אתר וכו'.