פורום אוצר החכמה

כתב הגרי"ח בר"פ ח"ד סו"ס לח
----
ואשר שאלת על גבינה הכבושה במים עם מלח, אם יש הפרש בין מי מלח חדש ובין מי מלח ישן שכבשו בו גבינה מקודם, הנה כבר אמרתי דבר זה בפני הקהל הי"ו שאין הפרש בזה בין מי מלח חדש ובין מי מלח ישן, והכל דין אחד להם, ואין צורך להאריך בזה עתה. והשי"ת יאיר עינינו בתורתו אכי"ר.
כ"ד הצעיר יוסף חיים יצ"ו
----

מה הנושא?

כנראה בגלל שבלועים ממימי חלב, ויש אוסרים בסי' פא ס"ה.

אפשר שהוא מדבר שם מענייני פסח, ובפסח יש נידון גבי בשר מליח ישן או גבינה או דגים מלוחים שלא נבדק המלח מן החמץ, ויש הבדל אם נמלח מקודם פסח או בתוך הפסח

לגבי בשר נחלקו הראשונים אם מלח שמלחו בו פסק כח רתיחתו, וע"ז כותב הבא"ח שלא פסק כוחו וגם מי מלח "משומשים" דינם כציר ולא כסתם מים. בסתם מים, כבישה היא מעת לעת, במי מלח כבישה היא כעשר דקות.

למאי נפק"מ? יתכן שבמהלך העיבוד השתמשו בכלים שרצו להשאירם פרווה, או שהשתמשו בתערובות הכוללות איסור, או חלקי קיבה, וחשבו שמים משומשים יפתרו את הבעיה.

איש_ספר כתב:כתב הגרי"ח בר"פ ח"ד סו"ס לח
----
ואשר שאלת על גבינה הכבושה במים עם מלח, אם יש הפרש בין מי מלח חדש ובין מי מלח ישן שכבשו בו גבינה מקודם, הנה כבר אמרתי דבר זה בפני הקהל הי"ו שאין הפרש בזה בין מי מלח חדש ובין מי מלח ישן, והכל דין אחד להם, ואין צורך להאריך בזה עתה. והשי"ת יאיר עינינו בתורתו אכי"ר.
כ"ד הצעיר יוסף חיים יצ"ו
----

מה הנושא?

יעויין ברמ"א יו"ד צא סעיף ה' ובש"ך ס"ק י.

איש_ספר כתב:כתב הגרי"ח בר"פ ח"ד סו"ס לח
ואשר שאלת על גבינה הכבושה במים עם מלח, אם יש הפרש בין מי מלח חדש ובין מי מלח ישן שכבשו בו גבינה מקודם,

התיבה המודגשת אינה בר"פ. (אמנם למה שהצעתי לעיל זו הכונה).

תודה לכולם. אעיין בדברים.

מה שנכון נכון כתב:

איש_ספר כתב:כתב הגרי"ח בר"פ ח"ד סו"ס לח
ואשר שאלת על גבינה הכבושה במים עם מלח, אם יש הפרש בין מי מלח חדש ובין מי מלח ישן שכבשו בו גבינה מקודם,

התיבה המודגשת אינה בר"פ. (אמנם למה שהצעתי לעיל זו הכונה).

אין ד"נ ממך...

הנוסח שבא כאן הוא מכת"י מגנזי אהב"ש