פורום אוצר החכמה

האם זה מותר או שזה ביזוי מצוה.

משנה ברורה סימן טו ס"ק ג
ומותר להסיר הציצית ולתת תחתיהם יותר נאים משום הידור מצוה או כשהם ישנים ומסירם כדי לחדשם או כשנפסק חוט א' ולא נשאר בו אלא כדי עניבה אף על פי שעדיין הציצית כשר אעפ"כ מותר להסיר ולתת תחתיה שלמה. ודע עוד דבמקום שהציצית הם שלמים וראויים להנתן לבגד אחר [לאפוקי אם הם רק כדי עניבה] יש מן האחרונים שכתבו דיזהר להתיר הקשרים והכריכות שלהם ולא להפסיקן ולקרוע אותן כדי שלא יכלה אותן וכבר אחז"ל לא ישפוך אדם מי בורו ואחרים צריכין להם והחיי אדם כתב במקום שקשה בעיניו הטרחה להתיר מותר לנתקם ואין בזה משום בל תשחית כיון שאין עושה דרך השחתה עי"ש:

וכעי"ז בן איש חי לך לך אות ז, ח, ט.

יבנה כתב:משנה ברורה סימן טו ס"ק ג
ומותר להסיר הציצית ולתת תחתיהם יותר נאים משום הידור מצוה או כשהם ישנים ומסירם כדי לחדשם או כשנפסק חוט א' ולא נשאר בו אלא כדי עניבה אף על פי שעדיין הציצית כשר אעפ"כ מותר להסיר ולתת תחתיה שלמה. ודע עוד דבמקום שהציצית הם שלמים וראויים להנתן לבגד אחר [לאפוקי אם הם רק כדי עניבה] יש מן האחרונים שכתבו דיזהר להתיר הקשרים והכריכות שלהם ולא להפסיקן ולקרוע אותן כדי שלא יכלה אותן וכבר אחז"ל לא ישפוך אדם מי בורו ואחרים צריכין להם והחיי אדם כתב במקום שקשה בעיניו הטרחה להתיר מותר לנתקם ואין בזה משום בל תשחית כיון שאין עושה דרך השחתה עי"ש:

בראוי להינתן למק"א יש לחקור באופן שראוי בדוחק לאדם שהוא עני אבל בד"כ אנשים קונים חוטי ציצית ולא לוקחים ישנים ולפי"ז כהיום זה לא רלוונטי.

עובדיה חן כתב:

יבנה כתב:משנה ברורה סימן טו ס"ק ג
ומותר להסיר הציצית ולתת תחתיהם יותר נאים משום הידור מצוה או כשהם ישנים ומסירם כדי לחדשם או כשנפסק חוט א' ולא נשאר בו אלא כדי עניבה אף על פי שעדיין הציצית כשר אעפ"כ מותר להסיר ולתת תחתיה שלמה. ודע עוד דבמקום שהציצית הם שלמים וראויים להנתן לבגד אחר [לאפוקי אם הם רק כדי עניבה] יש מן האחרונים שכתבו דיזהר להתיר הקשרים והכריכות שלהם ולא להפסיקן ולקרוע אותן כדי שלא יכלה אותן וכבר אחז"ל לא ישפוך אדם מי בורו ואחרים צריכין להם והחיי אדם כתב במקום שקשה בעיניו הטרחה להתיר מותר לנתקם ואין בזה משום בל תשחית כיון שאין עושה דרך השחתה עי"ש:

בראוי להינתן למק"א יש לחקור באופן שראוי בדוחק לאדם שהוא עני אבל בד"כ אנשים קונים חוטי ציצית ולא לוקחים ישנים ולפי"ז כהיום זה לא רלוונטי.

מבואר שהחשש הוא רק מצד בל תשחית ולא מצד ביזוי מצוה, ומכיון שבזמנינו העניים לא יסכימו לקבל כאלו ציציות, נמצא שאין בזה משום בל תשחית ומותר לחתכם. ובפרט שהובא רק כדעת י"א, והח"א מתיר במקום שהוא טרחא בשבילו.

בעניין אחר
ידוע שאין לחתוך את חוטי הציצית בברזל, ואשר על כן הציציות לא באורך אחיד, וחסר מאד בנוייהן, ובפרט בטלית גדול - שהחוט הארוך מחבריו נוהג לעתים להיות למרמס רגל.
רכשתי ב'עלי אקספרס' מספריים העשויות מחרסינה, במחיר כארבעים שקלים בלבד - וכעת עשיתי מסדר גילוח לכל ציציותי...

יואל שילה כתב:בעניין אחר
ידוע שאין לחתוך את חוטי הציצית בברזל, ואשר על כן הציציות לא באורך אחיד, וחסר מאד בנוייהן, ובפרט בטלית גדול - שהחוט הארוך מחבריו נוהג לעתים להיות למרמס רגל.
רכשתי ב'עלי אקספרס' מספריים העשויות מחרסינה, במחיר כארבעים שקלים בלבד - וכעת עשיתי מסדר גילוח לכל ציציותי...

יכולת להיכנס למשכן התכלת ולרכוש לך מספריים העשויות מזכוכית, במחיר לא הרבה יותר גבוה...

אגב, יש מקור לאיסור מוחלט זה?

יואל שילה כתב:בעניין אחר
ידוע שאין לחתוך את חוטי הציצית בברזל, ואשר על כן הציציות לא באורך אחיד, וחסר מאד בנוייהן, ובפרט בטלית גדול - שהחוט הארוך מחבריו נוהג לעתים להיות למרמס רגל.
רכשתי ב'עלי אקספרס' מספריים העשויות מחרסינה, במחיר כארבעים שקלים בלבד - וכעת עשיתי מסדר גילוח לכל ציציותי...

ועתה תרכוש בקבוקון הקרוי דבק משוגע ותטבול את כל קצוות הציציות שלא יפתחו בכביסות/בהמשך הזמן.
כך עושים במפעלים.

שו"ע הרב י"א כ"ד

טוב ליזהר שלא לחתוך הציצית בסכין, על דרך שנאמר לא תניף עליהם ברזל וגו' - אלא ינשכם בשיניו

היום ניתן לקנות מספרים קרמיות וזה לא ברזל וחותך יפה מאד.

יתן חן כתב:

יואל שילה כתב:בעניין אחר
ידוע שאין לחתוך את חוטי הציצית בברזל, ואשר על כן הציציות לא באורך אחיד, וחסר מאד בנוייהן, ובפרט בטלית גדול - שהחוט הארוך מחבריו נוהג לעתים להיות למרמס רגל.
רכשתי ב'עלי אקספרס' מספריים העשויות מחרסינה, במחיר כארבעים שקלים בלבד - וכעת עשיתי מסדר גילוח לכל ציציותי...

ועתה תרכוש בקבוקון הקרוי דבק משוגע ותטבול את כל קצוות הציציות שלא יפתחו בכביסות/בהמשך הזמן.
כך עושים במפעלים.

אמרו לי שלק שקוף - עובד