פורום אוצר החכמה

האם יש מקור שיש להגיד ויהי נועם כמה שיותר צמוד לסיום תפילת ערבית?כמדומני ששמעתי שזה קשור להוספת קדושת השבת לימי החול ולכן צריך כמה שיותר מהר להגיד ויהי נועם אחרי התפילה ולא לחכות עם ויהי נועם האם יש מקור לכך?

אם איני טועה, בסידור 'אבותינו' (מנהגי מרוקו) העיר על כך על אתר.

מה הכוונה כמה שיותר מהר. לאפוקי מה? הרי אומרים זאת קודם קדיש תתקבל.

מסתמא כוונת השואל היא באופן שאינו אומר עם הציבור כגון שסיים שמו"ע אחרי שאמרו הציבור כבר עלינו, וכעת מסתפק האם לומר מיד ויהי נועם או שיכול לאומרו במהלך מוצ"ש יחד עם "ויתן לך" בתוך סעודת מלוה מלכה

לכאורה מדכתב הרמ"א סי' רצה שאומרים ויהי נועם וסדר קדושה באריכות כדי לאחר סדר קדושה שאז חוזרים הרשעים לגיהנום - וכפי שמביא המ"ב שכל עוד מאריכים ישראל סדריהם נמשכת קדושת השבת ואין הרשעים חוזרים לגיהנום [היינו הרשעים ששמרו שבת בעוה"ז - כדכתב בשם עולם כמדומני].
א"כ אדרבה כל "החולם" באמירת ויהי נועם רק מזכה הרבים הוא.

חיימקה כתב:לכאורה מדכתב הרמ"א סי' רצה שאומרים ויהי נועם וסדר קדושה באריכות כדי לאחר סדר קדושה שאז חוזרים הרשעים לגיהנום - וכפי שמביא המ"ב שכל עוד מאריכים ישראל סדריהם נמשכת קדושת השבת ואין הרשעים חוזרים לגיהנום [היינו הרשעים ששמרו שבת בעוה"ז - כדכתב בשם עולם כמדומני].
א"כ אדרבה כל "החולם" באמירת ויהי נועם רק מזכה הרבים הוא.

כבודו מתיר "לחלום" כמה ימים, בכדי לזכות את הרבים?
ובאמת שאין הדברים ברורים דיו, דהנה אי' בשמו"ר (כא, ד) שהקב"ה יושב וממתין לשמוע תהלות ישראל עד שיסיימו, והה"ד 'יושב תהלות ישראל' [חד מטעמי לאמירת פסוק זה], יש להסתפק בזה אי יש להאריך או לקצר מחמת כך.

לא "לחלום" כמה ימים שהרי א"א להוציא השבת ביום רביעי - עכ"פ כפי מה שהביאו במ"ב דרשו סי' רצג בשם הגרש"ז אויערבאך, המקסימום הוא עד חצות, אז בהחלט כמה שיותר קרוב לחצות תע"ב.