פורום אוצר החכמה

הנה נאסר קריאת שטרי הדיוטות בשבת ומבואר בשו''ע שזה אף קריאת ספרי חולין וברמ''א במקום איתא (ס' ש''ז) שבלה''ק מותר ובמשנ''ב במקום בס''ק ס''ג מבואר שהיתר הרמ''א לקרוא ספרי חולין בלה''ק הוא כדי לדעת את שפת לה''ק ולכאורה היום שהננו בקיאים בלה''ק אף לרמ''א אסור והאם המיקל יש לו על מי לסמוך?

היתר הרמ"א אולי לא שייך כדבריך.
יש עוד שני היתרים שדנים עליהם.

היתר העיון שמה שנאסר הוא קריאה ולא עיון והקריאה שלא בפה שלנו מיקרי עיון.
ההיתר למי שנהנה ע"פ המג"א שאמנם לא כל כך מובן אבל הוא כתוב.

אוצר החכמה כתב:והקריאה שלא בפה שלנו מיקרי עיון.

מניין לך חידוש זה?

היה זכור מהאחרונים אבל מצאתי בשש"כ שמביא סברא זו מהגהות מיימוניות פכ"ג הלכה י"ט אבל בשו"ע לכאורה לא פסק כן.

המג''א מובא להלכה?

השעה"צ כותב שהאחרונים דחוהו והפמ"ג נדחק מאד בישובו.

יש''כ

יש לדון גם בספרי קומיקס הנפוצים כיום ביותר מצד כתב שתחת הצורה ומסתמא כבר כתבו בזה

הגריש"א מתיר לקרוא כתב שתחת הצורה בספרים.

לגבי היתר הקריאה בעיון ע"י בעיניים בלבד. עיין ברא"ש פרק כ"ב בשבת שמביא דעה זו בשם יש אומרים ודוחה אותה.

מי שמיקל בזה האם יש צד להחמיר יותר בקריאת אנגלית?

למען הדיוק, המג"א כתב בר"ס ש"א שאע"פ שאסור לראות דיוקנאות אם הוא לענג לו שרי. הפמ"ג פירש שכוונת המג"א לא לדיוקנאות אלא לכתב שתחת הצורה וכתב שכללא הוא דכל איסורים אלו מותרים במקום שמתענג ובשעה"צ כתב שהאחרונים דחו את המג"א והפמ"ג נדחק מאד בישובו.
פשטות לשון השעה"צ אינה שהוא חולק על דינו של הפמ"ג אלא שלהסביר כך את המג"א זה דוחק.