פורום אוצר החכמה

חיימקה כתב:כותרת הסימן - דיני ניקוי וקיפול הבגדים בשבת. ובו י"ג סעיפים.
וכך אכן מדובר בי"ב סעיפים. ובסעיף י"ג נכתב וז"ל:
"אין מסתכלין בשבת במראה של מתכת שהיא חריפה כאיזמל (פי' כעין סכין קטן חד וחריף), דחיישינן שמא ישיר בה נימין המדולדלין; ואפילו אם היא קבוע בכותל. אבל מותר להסתכל במראה שאין בה חשש זה, אפילו אינה קבועה".
מה הקשר בין סעיף זה לכל הסימן?

כח עליון כתב:אחוזים גבוהים (קרוב למחצית?) של הכותרות אינם מדוייקות
ואי"ז ברור כלל שהוא מהבית יוסף, כבר דנו בזה כאן בפורום

חיימקה כתב:כותרת הסימן - דיני ניקוי וקיפול הבגדים בשבת. ובו י"ג סעיפים.
וכך אכן מדובר בי"ב סעיפים. ובסעיף י"ג נכתב וז"ל:
"אין מסתכלין בשבת במראה של מתכת שהיא חריפה כאיזמל (פי' כעין סכין קטן חד וחריף), דחיישינן שמא ישיר בה נימין המדולדלין; ואפילו אם היא קבוע בכותל. אבל מותר להסתכל במראה שאין בה חשש זה, אפילו אינה קבועה".
מה הקשר בין סעיף זה לכל הסימן?

אין מסתכלין בשבת במראה של מתכת, אפילו אם היא קבוע בכותל, גזירה אטו אינה קבועה, ואותה אסור שמא יסיר בה נימין. ושאינה של מתכת, מותר אפילו אם אינה קבועה.

חיימקה כתב:

כח עליון כתב:אחוזים גבוהים (קרוב למחצית?) של הכותרות אינם מדוייקות
ואי"ז ברור כלל שהוא מהבית יוסף, כבר דנו בזה כאן בפורום

הסמ"ע בסוף הקדמתו לחו"מ - והש"ך חו"מ סי' שפו ס"ק ד - כתבו שאף הכותרות מהב"י. וממילא זה נראה לי מספיק ברור.
יש לך עוד סימנים ספציפיים שאינם מדויקים?
אדרבא ואדרבא זה נותן פתח מעניין למחקר בנושא.