פורום אוצר החכמה

המשנה בסוף מסכת ידים (פרק ג משנה ה) מזכירה את ״רבי יוחנן בן יהושע בן חמיו של רבי עקיבא״, בעל 'סדר הדורות' (ערך ריב״ק) הסיק מכאן שהייתה לרבי עקיבא אשה נוספת, שאביה נקרא יהושע. קשה להלום את זה שהרי לא נמצא בש"ס תנא שהיו לו שתי נשים

האם יש ראיה שלא נפטרה רחל בת כלבא שבוע בחייו ונשא אחרת אח"כ. הרי נשא גם את אשת טורנסרופוס.

עד שיבהיר לנו החכם קאצק'לה את הענין

טוב וחסד כתב: קשה להלום את זה

אולי לכלבא שבוע היה בן ששמו יהושע.

על זה הביא הפותח את דברי הסדה"ד שהבין שבן יהושע בן חמיו של ר"ע הכוונה היא בן יהושע שהוא חמיו של ר"ע אבל באמת מנין לו ומנין לו ששמו של כלבא שבוע לא היה יהושע?

עיינתי בסדר הדורת וראיתי שכותב שם שיהושע בן קרחה בנו של ר"ע נולד מאשה שהיתה לו קודם רחל בת כלבא שבוע אם כך איני מבין את השאלה כלל.

הבנתי שכך סבר הסה"ד (ולשיטתו הסיבה שלא כתוב רבי יוחנן בן יהושע חמיו של ר"ע כי אז היה משמע שרבי יוחנן הוא חמיו של ר"ע) אבל זה לענ"ד זה לא הפירוש הפשוט.

אני רואה שבכל זה דנו באור תורה שהביא כאן כולל האפשרות שכלבא שבוע היה שמו יהושע.

אוצר החכמה כתב:אני רואה שבכל זה דנו באור תורה שהביא כאן כולל האפשרות שכלבא שבוע היה שמו יהושע.

אכן על פי המבואר במסכת גיטין (דף נו ע"א) הוא נקרא כן על שם שכל הנכנס לביתו כשהוא רעב ככלב יוצא כשהוא שבע. ומה שכתב בתפארת ישראל על מסכת ידיים הנ"ל (אות לה) שכנראה שמו האמתי היה יהושע' זהו דוחק כדי לבאר את שאלתנו איך בדיוק?

בקרו טלה כתב:עד שיבהיר לנו החכם קאצק'לה את הענין

טוב וחסד כתב: קשה להלום את זה

פלא שבאור תורה לא ציינו את הגמ' בשבת (דף קמז, ע"א) שאולי דרכה נוכל להגיע לפתרון התעלומה: "כי אתא רבין אמר: לא יהושע בן זירוז הוה - אלא יהושע בן כפוסאי היה, חתנו של רבי עקיבא". אך כיצד זה יתיישב עם לשון המשנה "בן יהושע בן חמיו של רבי עקיבא"?

טוב וחסד כתב:פלא שבאור תורה לא ציינו את הגמ' בשבת (דף קמז, ע"א) שאולי דרכה נוכל להגיע לפתרון התעלומה: "כי אתא רבין אמר: לא יהושע בן זירוז הוה - אלא יהושע בן כפוסאי היה, חתנו של רבי עקיבא". אך כיצד זה יתיישב עם לשון המשנה "בן יהושע בן חמיו של רבי עקיבא"?

מה הקשר בין חתנו של רבי עקיבא לחמיו של רבי עקיבא?

לפי הבנת הסדה"ד, יתכן שרבי יהושע בנו של רבי עקיבא נקרא על שם זקינו. (אם היה מאשה זו).