פורום אוצר החכמה

שאלה מעניין ששמעתי מבי מדרשא.
אשה עשתה הפסק טהרה, אך כבר היה בין השמשות, פסק לה המו''צ שלמחר תעשה שוב, ושוב עשתה בבין השמשות, ע''כ המעשה.
והשאלה הוא, דכיון דמטרת ההפסק הוא לברר שהשבעה נקיים יהיו נקיים ממש ושלמים, א''כ אולי בכה''ג יש מקום להקל, כיון דההפסק הראשון כבר בירר לנו שהאשה פסקה מלראות, רק מכיון שהיה בבין השמשות אז חסר הבירור על חלק מהיום, אך כעת שהיא כבר יום אחרי זה, נמצא שכבר יש לנו בירור שמעיינה סתום, ולא איכפת לן אי ההפסק השניה שעשתה היתה בבין השמשות או לא וכו'.
מה דעת חכמי בית מדרשינו ?

לא תפסתי. לכאורה לפי ההגיון הזה אין צורך בכלל בהפסק טהרה השני. וכל אשה שעשתה ביום ראשון בין השמשות יכולה ביום שלישי להתחיל למנות ז"נ. ואכן במראה כהן כותב רק שראוי לה שתעשה גם למחרת.

תראה בנדה סח.

כיהודה ועוד לקרא הריני מצטרף למנהלנו הרב אוצה"ח שליט"א
ואינה צריכה כלל לעשות הפסק נוסף, וכמו אשה שעשתה כמה שעות קודם השקיעה בדיקה ויצא נקי, שיכולה להתחיל למנות מיום המחרת, כן הדבר אם עשתה בבוקרו של יום, ומאי שנא א"כ בין השמשות דאמש?

אני לא כתבתי דעה שכן איני יודע לפסוק. רק ציינתי שני דברים.
א. שמבחינת ההגיון בטענה של השואל אין נפקא מינה אם עשתה או לא. (ואני מבין שלזה ציין החושב שכן הוא בנדה סח ע"א שהיא בחזקת טהורה)
ב. שהרב רובין בספרו מראה כהן ציין שבעצם עולה לה ההפסק הזה ורק ראוי שתעשה גם למחרת.

אוצר החכמה כתב:אני לא כתבתי דעה שכן איני יודע לפסוק. רק ציינתי שני דברים.
א. שמבחינת ההגיון בטענה של השואל אין נפקא מינה אם עשתה או לא. (ואני מבין שלזה ציין החושב שכן הוא בנדה סח ע"א שהיא בחזקת טהורה)
ב. שהרב רובין בספרו מראה כהן ציין שבעצם עולה לה ההפסק הזה ורק ראוי שתעשה גם למחרת.

נכון
סיפרתי מעשה ושאלתי מהו ההלכה, אבל איה''נ.

הצעיר באלפי כתב:

אוצר החכמה כתב:אני לא כתבתי דעה שכן איני יודע לפסוק. רק ציינתי שני דברים.
א. שמבחינת ההגיון בטענה של השואל אין נפקא מינה אם עשתה או לא. (ואני מבין שלזה ציין החושב שכן הוא בנדה סח ע"א שהיא בחזקת טהורה)
ב. שהרב רובין בספרו מראה כהן ציין שבעצם עולה לה ההפסק הזה ורק ראוי שתעשה גם למחרת.

נכון
סיפרתי מעשה ושאלתי מהו ההלכה, אבל איה''נ.

אפשר להעלות דברי הרב רובין לכאן?

אף שודאי הפשטות כמ"ש הרב אוצה"ח ודבריו אינם צריכין חיזוק וכו' וכו' אפשר להמציא כאן שתי שאלות.
א. לפי דעת השו"ע גם ביום שאינו תחילת ראיה צריך לעשות ה"ט מן המנחה ולמעלה ויש בזה נידון מה ס"ל בדיעבד. אמנם י"ל רק בדיקת שחרית לא מהני דחזקתה שראתה באותו יום קודם הבדיקה אבל בדיקת לילה הקודם מהני דמתחילת היום היתה מוחזקת שנסתם מעינה ושוב לא אמרינן שחזרה וראתה. [לא ראיתי את דברי הרב רובין כעת, אבל מסתבר שהוא כתב כן על פי הרמ"א דהוא רק דין לכתחילה אבל להשו"ע זה יותר חמור]
ב. יל"ד משום היסח הדעת מאחר שאמר לה הרב לעשות ה"ט פעם שניה והיתה סבורה שהיא טמאה. אמנם אע"ג שהחכ"א כתב שבהיסח הדעת צריכה לחזור ולעשות ה"ט כמדומה שאין כן הנקיטה הפשוטה באחרונים.

מצד שני אפשר לומר דאולי בדיקת שחרית מועיל אחרי שפסקה מלראות או כשאינו ביום ראשון, כי בדיקה זו די להחזיק שמעיינה סתום, אבל מהיכ''ת שבדיקה של לילה לפני כן דהיינו יותר מעונה אחת לפני כן, ג''כ מועיל להחזיקה בטהרה ?

ברור שההפס"ט הראשון היה נקי?
לפי המתואר הרב אמר לה שתעשה שוב כי אין זה מועיל וזה ביה"ש. אולי בגלל זה הוא לא ראה אותו בכלל?

כדכד כתב:ברור שההפס"ט הראשון היה נקי?
לפי המתואר הרב אמר לה שתעשה שוב כי אין זה מועיל וזה ביה"ש. אולי בגלל זה הוא לא ראה אותו בכלל?

כן היה נקי עד שלא הצריכו להראותה למו''צ

הנה דברי הרב רובין
בימים אלה אתם יכולים לראות את הספר באתר הטאבלט.

אוצר החכמה כתב:הנה דברי הרב רובין
בימים אלה אתם יכולים לראות את הספר באתר הטאבלט.

יישר כח
אבל איך פותחים בספר באתר טאבלט שם, אני לא מצליח לפתוח הספרים.

תכתוב במקום של חיפוש שם ספר מראה כהן רובין ושם הספר יופעי תלחץ על הספר ובצד ימין יהיה לך את הספר.
אם אינך רואה את הספר אולי הסינון שלך חוסם אותו.