פורום אוצר החכמה

מישהו מכיר שיטת קרשב"ם שבכל דבר אין הקב"ה מביא תקלה וכו'?
ייש"כ

תיקון טעות - "רשב"ם"

איני מכיר שיטה כזו לרשב"ם, אבל יש שיטה כזו לריב"ק בעל יחוסי תנאים ואמוראים. לא ראיתי דבריו בפנים אבל ראיתי מעתיקים לשונו.

תוס' בכמה מקומות בש"ס

שייף נפיק כתב:תוס' בכמה מקומות בש"ס

קרא שוב את השאלה.

הרמב"ן (חולין דף ז ע"א) דחה החילוק של רבינו תם בין מידי דאכילה ודברים אחרים, ופירש שאם פשע אין אומרים אין הקב"ה מביא תקלה לצדיקים, אבל אם לא פשע אומרים כן בכל מקום.
[וראה שם שהביא בשם רבו פירוש אחר, שאין הקב"ה מביא תקלה לאחרים על ידי צדיקים, ודחה אותו].

סגי נהור כתב:איני מכיר שיטה כזו לרשב"ם, אבל יש שיטה כזו לריב"ק בעל יחוסי תנאים ואמוראים. לא ראיתי דבריו בפנים אבל ראיתי מעתיקים לשונו.

יחוסי תנו"א ערך ר' חנינא בן גמליאל עמ' תלה-תלז. אבל נראה שהוא סובר שלא רק במידי דאכילה. וכדבריך, אין הוא מזכיר את הרשב"ם.

חכם אחד כתב:מישהו מכיר שיטת קרשב"ם שבכל דבר אין הקב"ה מביא תקלה וכו'?
ייש"כ

עיין הגהות מרדכי סוף פ"ק דעירובין
רשב"ם ב"ב קלג:

שבענו מטובך כתב:

סגי נהור כתב:איני מכיר שיטה כזו לרשב"ם, אבל יש שיטה כזו לריב"ק בעל יחוסי תנאים ואמוראים. לא ראיתי דבריו בפנים אבל ראיתי מעתיקים לשונו.

יחוסי תנו"א ערך ר' חנינא בן גמליאל עמ' תלה-תלז. אבל נראה שהוא סובר שלא רק במידי דאכילה.

הוא אשר אמרתי.

צודק. טעיתי בחפזי.

יעויין במש"כ בס"ד במאמרי בקובץ הכי אתמר ב' (יש באוצר)