פורום אוצר החכמה

כך ראיתי באחד הלוחות, המישהו יודע מקור או פרטים על זה?

אני חושב שאין לזה מקור בשום מקום.

וכי מנין למר שאין בהבשום מקום?
ידוע למר תאריך אחר או שמא ידוע למר שהתאריך הזה לא נכון?

דרשן אחד חיפש מקור לענין מסוים, ולא עלה בידו למצוא. בא לבית המדרש ושאל לתלמידי חכמים, ולא ידעו להשיב. יצא ודרש 'יש אומרים כך וכך, אבל אין לזה מקור בשום מקום!' תוך עשר דקות באו אליו עם המקור המדויק.
פשוט, כשאומרים שאין מקור, אז משתדלים המבקרים למצוא את המקור...

בנידון דידן אני באמת חושב שאם היה מקור מוסמך לתאריך פטירת איתמר בן אהרן הכהן, כבר היינו יודעים את זה ממקומות אחרים, לא סתם מלוח שאינו מציין את מקורותיו.
ולמעיין המתגבר: באיזה לוח זה נמצא? האם צויין שם משהו?

כך ראיתי ברשימה שהובאה לי ע"י א' מעורכי הלוחות

אפשר להניח שאם היה לכך מקור, כבר היינו שומעים על כך ממארגני ה'עליה לרגל' לקברו.

יש לציין שקברו של איתמר הוא לא רחוק (?) מקבר יוסף שפטירתו הוא ביום א' תמוז, כנראה חל כאן איזה בלבול או טעות (ועיין ערך ההילולא של רבי מאיר בעל הנס בי"ד אייר)

בר"ה (יא.) בראש השנה נפקדה שרה רחל וחנה מנלן אמר רבי אלעזר אתיא פקידה פקידה אתיא זכירה זכירה כתיב ברחל ויזכר אלהים את רחל וכתיב בחנה ויזכרה ה' ואתיא זכירה זכירה מראש השנה דכתיב שבתון זכרון תרועה פקידה פקידה כתיב בחנה כי פקד ה' את חנה וכתיב בשרה וה' פקד את שרה. ע"כ

ומכאן אסמכוהו ליום הלידה [והפטירה] של יוסף הצדיק א' תמוז שהוא ט' חדשים מראש השנה

ואם איתא דאף איתמר נולד בא' תמוז הו"ל למימר שרה רחל וחנה ואשת אהרן

לא הבנתי את החשבון ואת השאלה. אין הכוונה שבליל ר"ה נתעברו שהרי מבואר שם כמה שורות לפני כן שבחג (הסוכות) פירסה שרה נדה ואח"כ נתעברה.

ישנו מדרש תדשא שהובא ברבינו בחיי (שמות א, ו) שם צויינו תאריכי לידה והסתלקות השבטים ושם כתוב:
"יוסף נולד אחד בתמוז ומת בן מאה ועשר שנה" מצאתי במדרש תדשא.
אמנם יש בסדר הדורות - חלק ימות עולם כתוב בשם שלשלת הקבלה שיוסף נולד ב- כ"ז תמוז.

אפשר לומר שבעל המדרש תדשא לא סבירא ליה למעט ימי טומאה ואם כן סיום תשעה חדשים הוא בתאריך א' תמוז.
ובעל שלשלת הקבלה מוסיף להו

בוצינא כתב:ישנו מדרש תדשא שהובא ברבינו בחיי (שמות א, ו) שם צויינו תאריכי לידה והסתלקות השבטים ושם כתוב:
"יוסף נולד אחד בתמוז ומת בן מאה ועשר שנה" מצאתי במדרש תדשא.
אמנם יש בסדר הדורות - חלק ימות עולם כתוב בשם שלשלת הקבלה שיוסף נולד ב- כ"ז תמוז.

אפשר לומר שבעל המדרש תדשא לא סבירא ליה למעט ימי טומאה ואם כן סיום תשעה חדשים הוא בתאריך א' תמוז.
ובעל שלשלת הקבלה מוסיף להו

דברי 'מדרש תדשא' מתאימים כידוע עם דברי 'ספר היובלים' שקדם לו הרבה.
בספר היובלים כח כד מובא שיוסף נולד "באחד לחדש הרביעי".

בנוגע לדברי שלשלת הקבלה, חשוב לציין, שבשלשלת הקבלה כת"י גינצבורג 652 כתוב לנכון בא' בתמוז. ונשתבש בדפו"ר לכ"ז בתמוז.