אדם שחייב ב' מיתות

[איש טלז]

הנה כל האחרונים פשוט להם דאדם שנתחייב ב' מיתות ומת אזי מתקיים בו ב' חיובי המיתה ואני הקטן לא אדע מ"ט ומנלן
ואדרבא בגמ' בסנהדרין דנה שאדם שמתחייב ב' מיתות ומקשינן אמאי נידון בחמורה הלא יפטר בקלה ומתרצינן שלא יהא חוטא נשכר מבואר דמתקיים בו רק מיתה אחת וע"כ ס"ד דכשחייב את שתיהם ניתן לו את הקלה וע"ז אמרינן שלא יהא חוטא נשכר [ואילו היה מתקיים בו שניהם פשוט שהיה נידון בחמורה דמה יפקיע חיובו משום שנתחייב גם בקלה]
והעירוני שברע"א הידוע בתשובה גבי תנאי החיוב וכ"ה ברע"א חולין יד' פשיט"ל דאדם שחייב ב' מיתות במיתה הקלה אינו נפטר בקלב"מ רק משום חי"מ שוגגין ומבואר שאינו חייב אלא מיתה אחת וצ"ע

[איש טלז]

וזה מזכיר את הנידון שהעלה עושה חדשות בעבר באדם שחייב פעמים גלות אם מתקיים הגלות באחת

[אורח]

הנה כל האחרונים פשוט להם דאדם שנתחייב ב' מיתות ומת אזי מתקיים בו ב' חיובי המיתה ואני הקטן לא אדע מ"ט ומנלן
ואדרבא בגמ' בסנהדרין דנה שאדם שמתחייב ב' מיתות ומקשינן אמאי נידון בחמורה הלא יפטר בקלה ומתרצינן שלא יהא חוטא נשכר מבואר דמתקיים בו רק מיתה אחת וע"כ ס"ד דכשחייב את שתיהם ניתן לו את הקלה וע"ז אמרינן שלא יהא חוטא נשכר [ואילו היה מתקיים בו שניהם פשוט שהיה נידון בחמורה דמה יפקיע חיובו משום שנתחייב גם בקלה]

יש פה שני נידונים האחד לגביי חיוב המיתה שאין זה כמו חוב ממון שאם הזיק פעמיים חייב כפול אלא שהחוטא צריך להאבד מן העולם וכיוון שנהרג קיום הדין להורגו.
והנידון השני היא לגביי צורת ההריגה ששם וודאי שלא מקיים דין סקילה אם הורגו בסייף וע"ז דנה הגמ' דכיוון שיש דין להורגו גם בקלה וגם בחמורה, ואנו יכולים להורגו רק באחת מן הדרכים א"כ מ"ט נידון בחמורה, ובזה השיבה שלא יהיה חוטא נשכר, ופשוט.

[עושה חדשות]

וזה מזכיר את הנידון שהעלה עושה חדשות בעבר באדם שחייב פעמים גלות אם מתקיים הגלות באחת

viewtopic.php?f=17&t=36017&p=398405&hilit#p398405

את הראיה שהבאתם מהגמ' בסנהד' יש לדחות קצת ע"פ דברי התוס' (בסנהד' וזבחים וחולין) דלענין באיזה מיתה נהרג לא מדקדקינן כ"כ.

לגבי הרעק"א, ע"ע שעה"מ גניבה פ"ג ה"ב, (כנראה ס"ל דגרע אפי' משוגגין), מהריל"ד קו"א אות רנג, וכו'.