פורום אוצר החכמה

האם יש הבדל ביניהם ?

מתוך ספר 'שני לוחות הברית' (דף שצא ע"א ד"ה 'בנין אב מכתוב אחד ובנין אב משני כתובים'):
יש מחלוקת בין המפרשים, דעת הראב"ד ז"ל דבנין אב מכתוב אחד כדאמרינן בעלמא, ובנין אב משני כתובים חדא מתרתי, כלומר במה הצד השוה. אבל המפרשים הסכימו (הוא דעת הר"ש מקינון בספר כריתות, בתי מדות בית ג) דחדא מחדא לא קרי בנין אב אלא מה מצינו, כדמוכח בפרק קמא דיבמות, דקאמר תיתי אחות אשה מאשת אח במה מצינו, מה מצינו באשת אח וכו', אבל חדא מתרתי הוא דקרי בנין אב, אלא שיש חדא מתרתי מענין אחד, והיינו בנין אב מכתוב אחד, ויש חדא מתרתי דשני עניינים, והיינו בנין אב משני כתובים. ולכך קרי חדא מתרתי בנין אב, משום שבנין ב' אבנים ואחת על גביהן קרוי בנין.
הרי לך מחלוקת הראשונים בדבר:
לדעת הר"ש מקינון – 'מה מצינו' הוא כינוי מיוחד ללימוד ממלמד אחד, לעומת 'בנין אב' שהוא כינוי ללימוד משני מלמדים. ולדעת הראב"ד 'מה מצינו' הוא כינוי נרדף ל'בנין אב'.

איך שאני הבנתי מהנ"ל, אין מחלוקת ראשונים בהגדרה של 'מה מצינו' אלא שלצורת לימוד של כתוב אחד מכנים 'מה מצינו' ושני כתובים מכנים 'בנין אב'. ושניהם שווים בכללים.

השאלה היתה: 'בנין אב' ו'מה מצינו' – האם יש הבדל ביניהם?
ועל זאת באה התשובה: לדעת הר"ש מקינון הם כינויים נבדלים, ולדעת הראב"ד הם כינויים נרדפים.

רש״י מנחות עו

ואכתי פריך ואי סבירא לן דדבר הלמד בג"ש כגון חביתין דילפי חוק חוק מלחם הפנים דחוזר ומלמד בבנין אב ולאו בבנין אב הוא אלא במה מצינו דפלוגתא במס' זבחים (דף נ:) אי חוזר ומלמד הואיל ויליף מלחם הפנים

שמואל דוד כתב:רש״י מנחות עו

ואכתי פריך ואי סבירא לן דדבר הלמד בג"ש כגון חביתין דילפי חוק חוק מלחם הפנים דחוזר ומלמד בבנין אב ולאו בבנין אב הוא אלא במה מצינו דפלוגתא במס' זבחים (דף נ:) אי חוזר ומלמד הואיל ויליף מלחם הפנים

מהרש"י הזה התעוררתי לשאול הנ"ל, אך אין מרש"י הזה שום ביאור מהו דעתו כלפי השאלה הנ"ל.

גימפעל כתב:אין מרש"י הזה שום ביאור מהו דעתו כלפי השאלה הנ"ל.

אדרבה, בדברי רש"י כאן מפורש כדעת הר"ש מקינון, שלימוד חדא מחדא אינו מכונה 'בנין אב', אלא 'מה מצינו', ואין מכונה 'בנין אב' כי אם לימוד חדא מתרתי ('שתי אבנים ואחת על גביהן').

בברייתא דר' ישמעאל "מבנין אב מכתוב אחד ומבנין אב מב' כתובים קורא "בנין אב" לשניהם. "מה מצינו" כלול באחד מהם? כדעת איזה מהראשונים זה

גימפעל כתב:

שמואל דוד כתב:רש״י מנחות עו

ואכתי פריך ואי סבירא לן דדבר הלמד בג"ש כגון חביתין דילפי חוק חוק מלחם הפנים דחוזר ומלמד בבנין אב ולאו בבנין אב הוא אלא במה מצינו דפלוגתא במס' זבחים (דף נ:) אי חוזר ומלמד הואיל ויליף מלחם הפנים

מהרש"י הזה התעוררתי לשאול הנ"ל, אך אין מרש"י הזה שום ביאור מהו דעתו כלפי השאלה הנ"ל.

עיין ישר וטוב ברש״י. וע״ע בספר איזהו מקומן.

שמואל דוד כתב:עיין ישר וטוב.

שכתב וז"ל: פירוש, דבנין אב הוא חדא מתרתי, והכא דהוא חדא מחדא לא הוי אלא מה מצינו.

וראו גם אצל הרב הנזיר בקול הנבואה שעסק במידות אלו