פורום אוצר החכמה

בקשוני להכניס:

המנהג הנפוץ לאסור עד בחתונה אפילו קרוב קצת רחוק, שלא פסול הלכתית (כמובא למשל בנטעי גבריאל עמ' קלט) - עד איזו דרגה מדובר?

שמעתי מרב חשוב בשם אחד מגדולי דורנו - עד חמישי שבחמישי.

דרומי כתב:שמעתי מרב חשוב בשם אחד מגדולי דורנו - עד חמישי שבחמישי.

שמעתי פעם כעי"ז (או בשנת תשס"ח או תשס"ט) מפי הגאון רבי טוביה ווייס שליט"א (גאב"ד ירושלים) שנוהגים כן עד חמישי בחמישי, וכן אמר שגם מחותנים נוהגין להחמיר לכתחלה, ואמר עוד שכמ"פ איתרמי לסידור קידושין בירושלים עיה"ק, ובדרך כלל אצל החופה רוב הקוראים הם קרובים לא' מהצדדים, כידוע שהמשפחות בירושלים קשורים א' בהשני כמ"פ, ולכן לפעמים הוא קורא למלצר או עובר אורח להיות מעדי הקידושין ע"כ שמעתי מפיו.

מה הטעם?
אם כבר, אולי להחמיר שלא יהיו העדים באותו שם של השווער?

אגב, ראוי להעיר שלפעמים נזהרים מאוד מעדים קרובים לחתן ולכלה, אך לא שמים לב והעדים עצמם קרובים ביניהם... ומעשה שראיתי בעיניי כיצד חיפשו דוקא רחוקים ומצאו שני אורחים שאינם מבני המשפחה כלל, ורק באמצע החופה נזכרו שהם גיסים...

אפילו בגט אין מקפידים יותר מרביעי ברביעי

דיוניםבהלכה כתב:אפילו בגט אין מקפידים יותר מרביעי ברביעי

אולי איה"נ ורק עד רביעי ברביעי שמעתי, אך מכיון שאני זוכר מי עוד היה שם כשאמר כן הגאב"ד אשאל להם אם הם זוכרים יותר בדיוק.

הצעיר באלפי כתב:

דרומי כתב:שמעתי מרב חשוב בשם אחד מגדולי דורנו - עד חמישי שבחמישי.

שמעתי פעם כעי"ז (או בשנת תשס"ח או תשס"ט) מפי הגאון רבי טוביה ווייס שליט"א (גאב"ד ירושלים) שנוהגים כן עד חמישי בחמישי, וכן אמר שגם מחותנים נוהגין להחמיר לכתחלה, ואמר עוד שכמ"פ איתרמי לסידור קידושין בירושלים עיה"ק, ובדרך כלל אצל החופה רוב הקוראים הם קרובים לא' מהצדדים, כידוע שהמשפחות בירושלים קשורים א' בהשני כמ"פ, ולכן לפעמים הוא קורא למלצר או עובר אורח להיות מעדי הקידושין ע"כ שמעתי מפיו.

נדמה לי שיש בענין זה, בספר 'רבינו הגדול אמרו' משיחות הגרי"ט ווייס שליט"א, גאב"ד ירושלים עיה"ק.

דיוניםבהלכה כתב:אפילו בגט אין מקפידים יותר מרביעי ברביעי

מאי אפילו?

"אפילו" כיודוע דבגיטין מקפידין על חומרות שלא מצינו בכל התורה כולה (ראה בסדר הגט) ואפילו שם אין מקפידין ע"ז

אבל בגיטין מפורש (אהע"ז סי' קנד סדר הגט סעי' ב) שאפילו רביעי ברביעי פסול מעיקר הדין

ככל הנראה טעות המעתיק, ברמ"א שם כתב לכתחילה.