פורום אוצר החכמה

נשאלתי האם מותר להדליק סיגריה מנר נשמה?
דברי הפס"ת ראיתי,אשמח לראות מקורות קדומים.
ואמר לי ת"ח אחד שודאי שהנשמה רוצה לעשות חסד וא"כ יהיה מותר?

מנין שמדליקים נר לנשמת אדם שנפטר לבית עולמו?

עץ תמר כתב:נשאלתי האם מותר להדליק סיגריה מנר נשמה?
דברי הפס"ת ראיתי,אשמח לראות מקורות קדומים.
ואמר לי ת"ח אחד שודאי שהנשמה רוצה לעשול חסד וא"כ יהיה מותר?

ואם הנשמה התנגד לעישון..?

בריושמא כתב:מנין שמדליקים נר לנשמת אדם שנפטר לבית עולמו?

שו"ע הלכות יום הכפורים ,

גמרא ברכות דלא מברכים במוצא"ש על נר של מתים,

בריושמא כתב:מנין שמדליקים נר לנשמת אדם שנפטר לבית עולמו?

מעבר יבק

תודה לכל העונים.
מכל דבריכם עולה כי נשמות רבות מעם ישראל נפטרו ולא הודלקו נרות לזכרם.

בריושמא כתב:מנין שמדליקים נר לנשמת אדם שנפטר לבית עולמו?

מעין זה במאירי בית הבחירה עירובין נב, ב

להרב י. אברהם:
כבר הפנה הרב מה שנכון נכון לאשכול שעסק בנושא הנר וכבר הובאו שם מקורות מעין זה שהבאת,
וכבר נדחו המקורות הללו. עיין שם.

אם הבנתי נכון נדחה רק פירושו של א' מן הכותבים בדברי רבינו יהונתן
אך עדיין לא נתבאר מה הוצרך לנר שם

ביליצר כתב:שו"ע הלכות יום הכפורים,
גמרא ברכות דלא מברכים במוצא"ש על נר של מתים

נר של מתים אינו עניין לכאן, שם מדובר שהיו מדליקים נר למראשותיו כדי שלא יהיה שרוי בחושך, או נר ללוויה.

בשו"ע סימן תר"י אכן מובא "ונוהגים שכל איש, גדול או קטן, עושין לו נר (מרדכי ומהרי"ו), גם נר נשמה לאביו ולאמו שמתו (כל בו), וכן נכון". שם מדובר שלכל המתים עושים נר אחד (ונהגו אחר כך על אביו ואמו בנפרד).

ואין מקור להדליק נר עבורם, אלא להדליק ביום כיפור נר, ובזה יש קצת מצווה ויועיל גם להם, או להניחו בבית הכנסת. ולזה יש מקור, דבאורים כבדו ה'. אבל בשום מקום לא מצאנו הדלקת נר ביום סתם כדי להועיל למת או לכבדו.

אמנם כמדומה שמהרי"ו מביא נר ה' נשמת אדם ושיש לנשמה איזה הנאה באור בעולם.

הרי במדרש תנחומא כתב הטעם דאין מברכים על נרו של מת משום דלא המתים יהללו י-ה הרי לך מפורש כאן דמתקשר לנר נשמה ונר ה נשמת אדם ,
ד"א מעצם לשון השו"ע דמדליקין גם נר נשמה הרי שהמושג נר נשמה ידועה גם ללא קשר ליו"כ,
ר"ב כבר כותב על הנאת הנשמה מנרות ,
לגבי משמעות דנר אחד שהביא המ"ב היינו באביו ואמו ולא נהגו כך.

נר נשמה בא לכאורה בין-השאר לסמל את הצורך באריכות ימיו של יהודי, והכאב על חסרונו.
ואינו בדין לקחת ממנו אש לקצר ימיו של יהודי!

מה דעתכם על הסברא?