פורום אוצר החכמה

איתא במדרש לחנוכה, וחזר עוד אותו בליעל ואמר אלוקיהם שונא זימה, אם תוכלו להכשילם בזנות תמשלו עליהם, עמדו וגזרו שכל מי שיכתוב כתובה לאשתו יקרעו אצבעותיו. ועל פי זה יסד הפייטן בפיוט איון צור חלף: גזור אצבע קרץ כותב כתובת פרץ
ובפירוש השיר והשבח כתב כי ללא הכתובה באה פריצות לעולם
האם יש עוד מקבילות ומקורות שטעם תקנת כתובה הוא כדי למנוע פריצות

העוברת על דת משה ,או דת יהודית מפסידה כתובתה,הרי מצינו כתובה למנוע פריצות.

רשב"א בב"ק פט ד"ה מידי

עץ תמר כתב:העוברת על דת משה ,או דת יהודית מפסידה כתובתה,הרי מצינו כתובה למנוע פריצות.

זה כבר תוצאה, אבל לא שזה טעם התקנה
אם כי ניתן לומר, שהיות וכל התקנה היא למנוע פריצות, מובן שאם היא מתנהגת בפריצות אין לה כתובה

ביליצר כתב:רשב"א בב"ק פט ד"ה מידי

תודה רבה, האם יש עוד מקורות שמבארים דבר זה בבירור

בלא להתייחס לעצם טעם הכתובה. (אכן אסור לשהות עם האשה ללא כתובה משום שאינה יכולה להיות רגועה שלא יגרשו אותה, ולכן קצת דומה לזנות.)

לא מבין מה מצאת במדרש הזה. הרי כתובה היא היכי תמצא וסמל של הנישואים. ובפועל הגזרה הייתה על נישואיו כמות שהם. בלי כתובה אין נישואין. וכאלו היוונים גזרו שכל הנשים יהיו בבחינת קדשות או עכ"פ פלגשים.
כמו שחכמינו אמרו שאחת המצוות שגוים מקיימים (ליתר דיוק קיימו בעבר) היא שלא כותבים כתובה לזכר. דהיינו שאף אם עוברים על משכב זכר אינם ממסדים את הקשר הזה מפני שאינם רואים בו קשר מושלם ותקין לגמרי.

איתן צודק כנראה בהסברו לגזרת היוונים אך לעצם הנידון על מטרת הכתובה זו גמרא ערוכה במסכת כתובות לט: כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה (ועיין גם שם פב:).

שמש כתב:איתן צודק כנראה בהסברו לגזרת היוונים אך לעצם הנידון על מטרת הכתובה זו גמרא ערוכה במסכת כתובות לט: כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה (ועיין גם שם פב:).

למנוע פריצות? אולי בשביל למנוע גירושין מיותרים, ולהגן על בנות ישראל (וגם על בני ישראל מפני חפזותם, כגט מקושר בכהנים)?

אה"נ, זה מה שכתבתי. את שאלתך יש להפנות לפותח האשכול, לא אליי.

כמו שכתבו קודמי, גא"מ שא"א להוכיח ממדרש חנוכה טעם לתקנת כתיבת הכתובה, וכל מה שאיתא במשמע שם הוא רק טעם גזירת ביטול הכתובה.

לכאורה רעיון זה סותר את דברי הגמ' שכתוב טעם הדבר שלא תהא קלה בעיניו להוציאה.