מה עושה שבת חמור יותר מכל מצווה אחרת?

[סליחות]

מה הדבר שעושה שבת חמור יותר מכל מצווה אחרת?
אם כרת וסקילה שנאמרו על שבת עושים אותה חמורה, הרי מצאנו אותם גם במצוות אחרות.

[דרומי]

ראה לשון הרמב"ם בסוף הלכות שבת, ובספר 'יין מלכות' לשם.

[ביליצר]

האם יש בשבת דבר שעושה אותו חמור יותר מכל מצווה אחרת?
אם כרת וסקילה שנאמרו על שבת עושים אותה חמורה, הרי מצאנו אותם גם במצוות אחרות.

רמב"ם הלכות שבת פרק ל, טו: "השבת ועבודה זרה כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצוות התורה, והשבת היא האות שבין הקב"ה ובינינו לעולם, לפיכך כל העובר על שאר המצוות הרי הוא בכלל רשעי ישראל, אבל מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם. לפיכך משבח הנביא ואומר אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו וגו'. וכל השומר את השבת כהלכתה ומכבדה ומענגה כפי כחו, כבר מפורש בקבלה שכרו בעולם הזה יתר על השכר הצפון לעולם הבא, שנאמר אז תתענג על ה' והרכבתיך על במותי ארץ והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי ה' דבר".

[סליחות]

האם יש בשבת דבר שעושה אותו חמור יותר מכל מצווה אחרת?
אם כרת וסקילה שנאמרו על שבת עושים אותה חמורה, הרי מצאנו אותם גם במצוות אחרות.

רמב"ם הלכות שבת פרק ל, טו: "השבת ועבודה זרה כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצוות התורה, והשבת היא האות שבין הקב"ה ובינינו לעולם, לפיכך כל העובר על שאר המצוות הרי הוא בכלל רשעי ישראל, אבל מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם. לפיכך משבח הנביא ואומר אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו וגו'. וכל השומר את השבת כהלכתה ומכבדה ומענגה כפי כחו, כבר מפורש בקבלה שכרו בעולם הזה יתר על השכר הצפון לעולם הבא, שנאמר אז תתענג על ה' והרכבתיך על במותי ארץ והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי ה' דבר".

ייש"כ!
משמע מהרמב"ם לכאורה שזה שהוא חמור יותר הוא מדברי סופרים. האם כך גם מדין תורה?

[דרומי]

יש לדקדק בלשון הרמב"ם שהאריך וכתב "המחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם" – דלכאורה, זה שעובד ע"ז הוא כגוי אין מקומו כאן, והיה לו לקצר ולדבר על המחלל שבת בלבד, והיה אומר "הרי הוא כעובד עבודה זרה וכגוי לכל דבר".
ויש לבאר, שבאריכות יתירה זו נתכוון להדגיש שגדר אחד לשניהם. והיינו, שלא נפרש שמחלל שבת בפרהסיא הוא כעובד ע"ז רק לענין עונשו כו', אלא שהם שווים ממש במהותם וגדרם;
והיינו, שכמו שעבודה זרה נוגע לגוף קדושת ישראל , הרי כן מצות שבת נוגעת לגוף קדושת ישראל, ואינה כשאר מצוות התורה שקיומן הוי רק תוספת קדושה על קדושת ישראל הטבעית והעצמית (ולכן בהעדר קיומן הרי הוא עדיין בכלל ישראל – "רשעי ישראל", ואילו בשבת ועבודה זרה העוברים עליהם "כגויים לכל דבריהם").
*
ויש להוסיף בדרך זו ולבאר את המשך הדברים – "לפיכך משבח הנביא ואומר וכו'":
מצינו בכמה מקומות בדברי הנביאים שהם משבחים את האדם המקיים מצוות כו', וכמו: "אשרי כל חוכי לו" [וכן בתהלים: "אשרי האיש אשר לא הלך בעצת רשעים וגו'" , "אשרי כל חוסי בו" , ועוד] – ואם כן כיצד לומד הרמב"ם מהכתוב "אשרי אנוש יעשה זאת גו'" שיש בשבת ענין מיוחד כל כך (שאין בשאר המצוות)?!
אלא שבכתוב "אשרי אנוש גו'" ניכרת הדגשה יתירה על האדם עצמו:
ברוב המקומות שבהם משבח הכתוב בא השבח ומתייחס למעשה של האדם, ואין הדגשה על מעלת האדם עצמו (וכמו בפסוקים הנ"ל) – ואילו בכתוב דידן משבח הכתוב ומדגיש (עוד לפני שהוא מפרט באיזה מצוה מדבר) "אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה", ומזה למדנו שהמעשה דשמירת שבת נוגע הוא בעצם האדם, בעצם מציאותו בתור אדם מישראל.
[ועוד: בהשבחים שבמקומות אחרים אין הדגשה שהשבח הוא רק על מעשה זה, ואילו בנידון דידן מדגיש הכתוב "אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה", היינו, שהשבח הוא דוקא על מצוה זו דשמירת שבת, זאת ולא אחרת – ומכאן שיש בה יתרון מיוחד שבה היא שונה משאר המצוות].
(לקוטי שיחות חלק ל עמ' 130)

[עזריאל ברגר]

האם יש בשבת דבר שעושה אותו חמור יותר מכל מצווה אחרת?
אם כרת וסקילה שנאמרו על שבת עושים אותה חמורה, הרי מצאנו אותם גם במצוות אחרות.

רמב"ם הלכות שבת פרק ל, טו: "השבת ועבודה זרה כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצוות התורה, והשבת היא האות שבין הקב"ה ובינינו לעולם, לפיכך כל העובר על שאר המצוות הרי הוא בכלל רשעי ישראל, אבל מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם. לפיכך משבח הנביא ואומר אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו וגו'. וכל השומר את השבת כהלכתה ומכבדה ומענגה כפי כחו, כבר מפורש בקבלה שכרו בעולם הזה יתר על השכר הצפון לעולם הבא, שנאמר אז תתענג על ה' והרכבתיך על במותי ארץ והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי ה' דבר".

ייש"כ!
משמע מהרמב"ם לכאורה שזה שהוא חמור יותר הוא מדברי סופרים. האם כך גם מדין תורה?

בתניא (לקו"א פרק כ"ד) כותב:

ומה שפיקוח נפש דוחה שאר עבירות וגם יעבור ואל יהרג היינו כפי' חז"ל אמרה תורה חלל עליו שבת אחת כדי שישמור שבתות הרבה ולא משו' קלות העבירות וחומרן [תדע שהרי שבת חמורה ושקולה כע"ז לענין שחיטת מומר לדבר אחד בי"ד סי' ב' משא"כ במומר לגילוי עריות ואפי' הכי פיקוח נפש דוחה שבת ולא ג"ע אלא דגזירת הכתוב הוא]

ומדבריו משמע לכאורה שהכל מדאורייתא, אם כי יש מקום לבעל דין לחלוק.

[עושה חיל]

האם יש בשבת דבר שעושה אותו חמור יותר מכל מצווה אחרת?
אם כרת וסקילה שנאמרו על שבת עושים אותה חמורה, הרי מצאנו אותם גם במצוות אחרות.

רמב"ם הלכות שבת פרק ל, טו: "השבת ועבודה זרה כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצוות התורה, והשבת היא האות שבין הקב"ה ובינינו לעולם, לפיכך כל העובר על שאר המצוות הרי הוא בכלל רשעי ישראל, אבל מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם. לפיכך משבח הנביא ואומר אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו וגו'. וכל השומר את השבת כהלכתה ומכבדה ומענגה כפי כחו, כבר מפורש בקבלה שכרו בעולם הזה יתר על השכר הצפון לעולם הבא, שנאמר אז תתענג על ה' והרכבתיך על במותי ארץ והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי ה' דבר".

ייש"כ!
משמע מהרמב"ם לכאורה שזה שהוא חמור יותר הוא מדברי סופרים. האם כך גם מדין תורה?

איפה משמע שהוא מדברי סופרים? [מסתמא לא התכוונת ל"כגויים לכל דבריהם" שכוונת הרמב"ם - לכל דבר ודבר בעניינם]

[סליחות]

האם יש בשבת דבר שעושה אותו חמור יותר מכל מצווה אחרת?
אם כרת וסקילה שנאמרו על שבת עושים אותה חמורה, הרי מצאנו אותם גם במצוות אחרות.

רמב"ם הלכות שבת פרק ל, טו: "השבת ועבודה זרה כל אחת משתיהן שקולה כנגד שאר כל מצוות התורה, והשבת היא האות שבין הקב"ה ובינינו לעולם, לפיכך כל העובר על שאר המצוות הרי הוא בכלל רשעי ישראל, אבל מחלל שבת בפרהסיא הרי הוא כעובד עבודה זרה ושניהם כגוים לכל דבריהם. לפיכך משבח הנביא ואומר אשרי אנוש יעשה זאת ובן אדם יחזיק בה שומר שבת מחללו וגו'. וכל השומר את השבת כהלכתה ומכבדה ומענגה כפי כחו, כבר מפורש בקבלה שכרו בעולם הזה יתר על השכר הצפון לעולם הבא, שנאמר אז תתענג על ה' והרכבתיך על במותי ארץ והאכלתיך נחלת יעקב אביך כי פי ה' דבר".

ייש"כ!
משמע מהרמב"ם לכאורה שזה שהוא חמור יותר הוא מדברי סופרים. האם כך גם מדין תורה?

איפה משמע שהוא מדברי סופרים? [מסתמא לא התכוונת ל"כגויים לכל דבריהם" שכוונת הרמב"ם - לכל דבר ודבר בעניינם]

לכאורה דברים אלה מסתמכין על הדרשות. (כגון ששקולה כנגד שאר כל מצוות התורה. עיין ירושלמי נדרים ג, ה"ט).
אם טעיתי תלין משוגתי עמי ואשמח ללמוד על חומרת השבת (יותר מכל מצווה אחרת) כבר מדאורייתא.
מיותר לציין שאין בזה נפקא מינה כל כך אבל לפלפולי רציתי להחכים.

[לבי במערב]

להעיר, שבד"כ - סיים הרמב"ם הלכותיו ב'דברי אגדה'.

[מבני עליה]

מה הדבר שעושה שבת חמור יותר מכל מצווה אחרת?
אם כרת וסקילה שנאמרו על שבת עושים אותה חמורה, הרי מצאנו אותם גם במצוות אחרות.

יש להוסיף את דברי רש"י חולין ה. ד"ה אלא לאו : "המחלל שבת כופר במעשיו ומעיד שקר שלא שבת הקב''ה במעשה בראשית".
מעניין לציין לדברי השו"ת מלמד להועיל בדין מי שבפירוש מודה במעשה בראשית ובכל אופן אינו שומר את השבת
(ידוע לחו"ר דפה מפוסקים שאחריו אם חלקו עליו בהדיא ?)