פורום אוצר החכמה

הבוקר היה דיון אם לברך העץ, שהכול או כלום ואחרי שטעמתי את זה (טעם עצו ופריו שווים...) לא בטוח שזה ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק, יש התייחסות מהפוסקים הקלאסיים?

העמודים חתוכים בצדדים במקור

תודה, אגב, לא זוכר מי אבל אחד מפוסקי זמנינו אוחז שלא מברכים כלל.

אם אינו נאכל אפילו בדחק, כתב המשנ"ב סי' רב [כמדומני] שלא מברך כלל.
ויש להאריך.

אתרוג שאינו ראוי לאכילה כלל, עד כדי כך שאין מברכין עליו, נחשב 'פרי עץ הדר'?

למה שאלת האתרוג שונה משאלת פרי ה'חבוש'.
קודם הכנתו, א"א לברך עליו כלל, ואיננו מאכל. ואחרי הכנתו באופנים שונים אפשר.
דרך אכילתו כיום הוא כשמכינים אותו בסוכר.

ולעצם כותרת האשכול, הרי מברכים עליו 'הנותן ריח טוב בפירות'.

לא זוכר הכין ראיתי שכיום מרירותו גבוהה יותר מבעבר, עקב חומרי ריסוס בהם מטופלים האתרוגים, שגם אחרי הכנתו הוא מריר מאוד.

קו ירוק כתב:לא זוכר הכין ראיתי שכיום מרירותו גבוהה יותר מבעבר, עקב חומרי ריסוס בהם מטופלים האתרוגים, שגם אחרי הכנתו הוא מריר מאוד.

כזכור ראיתי אצל פרופ' ז. עמר שגם האתרוגים הרגילים (לאו דווקא תימניים) נהיים אכילים אם להשאיר אותם על העץ יותר זמן.
ושמעתי שמקדימים לקטוף את האתרוגים כדי שיצאו יותר נקיים.

דבריך מסתברים יותר מאשר מה שראיתי אודות הריסוס.

איתן כתב:

קו ירוק כתב:לא זוכר הכין ראיתי שכיום מרירותו גבוהה יותר מבעבר, עקב חומרי ריסוס בהם מטופלים האתרוגים, שגם אחרי הכנתו הוא מריר מאוד.

כזכור ראיתי אצל פרופ' ז. עמר שגם האתרוגים הרגילים (לאו דווקא תימניים) נהיים אכילים אם להשאיר אותם על העץ יותר זמן.
ושמעתי שמקדימים לקטוף את האתרוגים כדי שיצאו יותר נקיים.

אכן, אתרוגים תימניים אכילים ביותר ומרקמם כתפוח.

קראקובער כתב:הבוקר היה דיון אם לברך העץ, שהכול או כלום ואחרי שטעמתי את זה (טעם עצו ופריו שווים...) לא בטוח שזה ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק, יש התייחסות מהפוסקים הקלאסיים?

מסכנים התנאים שאכלו פרי שאינו ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק...

יושב ירושלים כתב:אתרוג שאינו ראוי לאכילה כלל, עד כדי כך שאין מברכין עליו, נחשב 'פרי עץ הדר'?

הדר במראהו

כאמור, אתרוג תימני ראוי לאכילה וטעים במיוחד, גם שהוא ירוק ולא שהה הרבה זמן על העץ.
כל אתרוג אחר, אם נשמר עד חודש זה לא משנה היכן - באמת אינו ראוי לאכילה.

לייטנר כתב:

קראקובער כתב:הבוקר היה דיון אם לברך העץ, שהכול או כלום ואחרי שטעמתי את זה (טעם עצו ופריו שווים...) לא בטוח שזה ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק, יש התייחסות מהפוסקים הקלאסיים?

מסכנים התנאים שאכלו פרי שאינו ראוי לאכילה אפילו בשעת הדחק...

הרי רב קרא על רבי חנינא לית דין בר איניש וממילא לא היה לו טעם באוכל..