פורום אוצר החכמה

המשכיר חפץ לחבירו, ובתוך זמן השכירות גזל השוכר את החפץ מהבעלים, (נניח כופר בפיקדון, ועוד היכ"ת). האם צריך לשלם גם את דמי השכירות מזמן הגזילה ואילך, או רק להשיב את הגזילה ותל"מ, וכמו כל גזלן שאינו משלם על השימושים?

אם שכירות זה קציצה על הנחת החפץ אצל השוכר. אם כן לכאורה נראה דיהא חייב לשלם, דסוף סוף החפץ שעליו קצצו היה תחת ידו, ואומדנא דמוכח שעל דעת זה שאף אם יגזול השוכר את החפץ, לא ישנה המשכיר את קציצת השכירות. [בשונה ממקום בו מכר המשכיר לשוכר].

למה מיבעיא לך באופן של גזילה או כפירה בפקדון טפי מחיוב פשוט, למשל שנגנב או אבד, שאם שוכר שומר שכר הוא חייב בתשלומיו, והאם חייב גם בשכר?
וזכורני שזו גמרא מפורשת.

מחנה אפרים

דנו בזה הפוסקים, ולחיבת הקודש אציין מ"מ בעלמא (הייתי שמח להשתעשע בדברי החכמים שיחיו אלא וכו')

עושה חדשות כתב:המשכיר חפץ לחבירו, ובתוך זמן השכירות גזל השוכר את החפץ מהבעלים, (נניח כופר בפיקדון, ועוד היכ"ת). האם צריך לשלם גם את דמי השכירות מזמן הגזילה ואילך, או רק להשיב את הגזילה ותל"מ, וכמו כל גזלן שאינו משלם על השימושים?

עמד בזה הבית אפרים, ועי' בקובץ הישר והטוב (חלק ט"ז, עמ' רפ"ו) שהביאו בזה מדברי הנחל יצחק והשערי דעה.

הוה אמינא כתב:למה מיבעיא לך באופן של גזילה או כפירה בפקדון טפי מחיוב פשוט, למשל שנגנב או אבד, שאם שוכר שומר שכר הוא חייב בתשלומיו, והאם חייב גם בשכר?
וזכורני שזו גמרא מפורשת.

האריכו בזה, ועי' תורת המשפט (פלדמן, סי' י"ז) שציין בזה לדברי האחרונים ז"ל וביאר הדברים כפתור ופרח.

תודה רבה!