עמוד 1 מתוך 1

להנות מחבירו במקום שזה נהנה וזה אינו חסר

פורסם: ג' אפריל 16, 2019 12:19 am
על ידי תוכן
הכי אמרינן חולין ז' ב': 'אמרו עליו על ר' פנחס בן יאיר, מימיו לא בצע על פרוסה שאינה שלו, ומיום שעמד על דעתו לא נהנה מסעודת אביו'. כאן הוא המקור שאין לו לאדם להנות משל אחרים, ורבו המקורות בחז"ל על זה ונלאיתי לחפשם ולהעתיקם. ויש לחקור, מהי ההנהגה הנכונה אם נהנה מאחרים במקום שזה נהנה וזה אינו חסר. ולמשל, ראובן נמצא רחוק מביתו ופוגש שם את שמעון שכנו שהגיע ברכב, האם ראוי לו לבקש ששמעון יסיע אותו חזרה, או לחילופין, אם שמעון מציע לו לנסוע חזרה איתו, האם יש לו להענות אליו.

ויש פה כמה צדדים, האם זה שאין ראוי להנות מאחרים הוא משום שאין לו להנות מממונם, וכל היכא שזה נהנה וזה אינו חסר, לא נאמר דבר זה. או שהוא דין, שאדם צריך להיות עצמאי ולא להזדקק לטובתם של אחרים.

האם במקום שזה נהנה וזה אינו חסר, ראוי לו להנות, כדי להנות יהודי אחר, שהיהודי השני מהנה אותו. האם אין כאן חשש גאווה, כששמעון מציע לו נסיעה למשל, והוא מסרב.

האם יש נפק"מ בין ת"ח לעם הארץ, ובהתאם לדברי הגמרא, שאין לו לת"ח לשבת ביחד עם עם הארץ.

אשמח לראיות מפורשות או סברות מוכחות.

Re: להנות מחבירו במקום שזה נהנה וזה אינו חסר

פורסם: ג' אפריל 16, 2019 12:25 am
על ידי קראקובער
אם כבר נחתת לדינים של זה נהנה וזה לא חסר ברכב הדלק עולה פרוטה וזה כבר לא 'בדין' של זה לא חסר.

Re: להנות מחבירו במקום שזה נהנה וזה אינו חסר

פורסם: ג' אפריל 16, 2019 9:57 am
על ידי תוכן
קראקובער כתב:אם כבר נחתת לדינים של זה נהנה וזה לא חסר ברכב הדלק עולה פרוטה וזה כבר לא 'בדין' של זה לא חסר.


אפילו שהדלק עולה פרוטה, דומה שבכגון דא, בטח בנסיעות קצרות, לא קפדי אינשי, וממילא הדרינן לדינא של זה נהנה וזה אינו חסר.

Re: להנות מחבירו במקום שזה נהנה וזה אינו חסר

פורסם: ג' אפריל 16, 2019 10:08 am
על ידי בברכה המשולשת
לעצם שאלת הרב תוכן שליט"א,
יש על זה דיון בספרים שעסקו בהלכות מתנה (כמדומני שיש ספר ששמו תורת המתנה ויש עוד)

Re: להנות מחבירו במקום שזה נהנה וזה אינו חסר

פורסם: א' יוני 20, 2021 9:14 pm
על ידי פולסברג
ראה זה מצאתי -

וַיְהִי הוּא מְסַפֵּר לַמֶּלֶךְ, אֵת אֲשֶׁר-הֶחֱיָה אֶת-הַמֵּת, וְהִנֵּה הָאִשָּׁה אֲשֶׁר-הֶחֱיָה אֶת-בְּנָהּ צֹעֶקֶת אֶל-הַמֶּלֶךְ, עַל-בֵּיתָהּ וְעַל-שָׂדָהּ; וַיֹּאמֶר גֵּחֲזִי, אֲדֹנִי הַמֶּלֶךְ--זֹאת הָאִשָּׁה, וְזֶה-בְּנָהּ אֲשֶׁר-הֶחֱיָה אֱלִישָׁע. ו וַיִּשְׁאַל הַמֶּלֶךְ לָאִשָּׁה, וַתְּסַפֶּר-לוֹ; וַיִּתֶּן-לָהּ הַמֶּלֶךְ סָרִיס אֶחָד לֵאמֹר, הָשֵׁיב אֶת-כָּל-אֲשֶׁר-לָהּ וְאֵת כָּל-תְּבוּאֹת הַשָּׂדֶה, מִיּוֹם עָזְבָה אֶת-הָאָרֶץ, וְעַד-עָתָּה.


ויתן לה המלך סריס אחד. ר''ל שר אחד וצוה שישיב לה את כל אשר לה מהקרקעות ואת כל תבואת השדה מיום עזבה את הארץ ואולם מהבית לא צוה לתת לה שכירות וזאת קצת ראיה שהדר בחצר חברו שלא מדעתו אינו חייב להעלות לו שכר:

Re: להנות מחבירו במקום שזה נהנה וזה אינו חסר

פורסם: א' יוני 20, 2021 10:11 pm
על ידי סגי נהור
פולסברג כתב:ראה זה מצאתי -

אולם אין זה שייך לתוכן אשכול זה שהוא האם ראוי לנהנה להימנע מליהנות גם במקום שזה נהנה וזל"ח. ואין בין הנידונים אלא שיתוף השם בלבד.