פורום אוצר החכמה

האם מזכירים גם בחוה"מ את פסח/סוכות בברכת מעין ג'?
פלא עצום שלא מוזכר מזה כלום לא בשו"ע ולא במשנ"ב. היחיד שמביא שמזכירים זה הכף החיים.
מה נהוג למעשה?
יש לציין שבסידורים מופיע ההזכרה של פסח רק ביו"ט

על איזה סידורים אתה מדבר?

מעולם לא שמעתי סברא לחלק בין יו"ט לחוה"מ בענין זה.

ידוע בשם הגרי"ז מבריסק שביאר [אולי בשם אביו הגר"ח] למה מקום ההזכרה אינו כבברכת המזון לפני ובנה, ולמה אין הזכרה ל"ועל הניסים" בחנוכה ופורים, ומיישב בחדא מחתא שזה לא מדין "הזכרה" אלא מדין מעין ברכה, ולכן מה שאם שכח תקנו ברכה שלמה להזכרה - מזכירין במעין שלוש, ובמיקום של הברכה המיוחדת להזכרה. ודו'ק.

לפי זה לכאו' אין להזכיר בחוה"מ. וי"ל.

האם איכא למ"ד שלא מזכירים ר"ח וחוה"מ?!

בעניי כעת איני זוכר כלל.
רק את ה"תורה" הנ"ל שנתקן הזכרה למקום שמחזירין אותו אם שכח בברהמ"ז, ולא לשאר ההזכרות שאין מחזירין אותו בברהמ"ז אם שכח.
ולכן סיימתי וי"ל.

הו''א - דבריך אינם מובנים. אין שום הבדל בזה בין יו''ט לחוה''מ.

אגב אזכיר כאן כי במג"א ובמ"ב הנוסח הוא 'וזכרנו לטובה ביום חג המצות הזה', ולא 'ושמחנו' כמקובל, ועי' אזור אליהו.

עיקר היסוד של הגר"ח אינו תלוי בהחזרה בפועל אם שכח (שהיא תלויה בפרט נוסף, בחובת קביעת הסעודה ביום, ולכן אינה נוהגת בחוה"מ ובסעודה שלישית), אלא בכך שזו הזכרה שאפשר לה לבוא כברכה בפני עצמה. לפי שיסד הגר"ח שאין מזכירים בברכות של "מעין" אלא הזכרות שיש להן טופס ברכה שלם ולא הזכרות שאינן אלא נטפלות לברכה אחרת.

ולכן בודאי מזכירים בחוה"מ גם לדברי הגר"ח.

והדברים ברורים כביעתא בכותחא, דאל"כ נפלה כל הזכרת שבת ומועד, למי שכבר סועד מלבד מיני מזונות ופירות ויין שתי סעודות שלמות, שהרי מעתה אינו חוזר אם שכח בבהמ"ז...

(אגב, עיקר יסודו של הגר"ח נסתר מדברי הרמב"ם לענין הזכרת ר"ח בברכת מעין שבע, ואכמ"ל).

הלכה ברורה:


וראה גם מועדים וזמנים ח"ו סי' צד.

לענין כתב:אגב אזכיר כאן כי במג"א ובמ"ב הנוסח הוא 'וזכרנו לטובה ביום חג המצות הזה', ולא 'ושמחנו' כמקובל, ועי' אזור אליהו.

וכן ['וזכרנו'] הנוסח בסידור תהלת ה'

ברוך00 כתב:היחיד שמביא שמזכירים זה הכף החיים

וכ"כ בספר וזאת הברכה

עתה נזכרתי, שבדפוסים ישנים של סידורי תהילת ה' נדפס "בר"ח ויו"ט וזכרנו לטובה" וכו', ואח"כ בדפוסים המתוקנים הוסיפו שגם בחוה"מ.