פורום אוצר החכמה

אשכנזי המתארח אצל ספרדי, שעושה עירוב תבשילין מתבשיל קטניות, האם האשכנזי יוצא בזה ידי"ח?

לפענ"ד מותר לכתחילה לאשכנזי לעשות בעצמו עירוב תבשילין בקטניות (לפי הדעה הנפוצה שאכילתם מותרת בשבת זו, ואולי אפילו לדעת המחמירים - שאין דעתי נוחה מסברתם), כדתנן "מערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה".

מצ"ב משו" שבט הלוי ח"ט סי' קכ"ט סעי' א' שבו דן האם מותר לעשות עירוב תבשילין על פת ותבשיל בהיותם קפואים ומסיים "ואם אפשר מהיות טוב לחשוש לחומרת הרב באר משה לחכות עד שיפשיר". לכאו' לפי"ז ג"כ לענינינו מכיון שכעת זה לא ראוי, י"ל שמהיות טוב לא לעשות על קטניות.

אבל זה ראוי עכשיו לספרדים ולחולים ולקטנים!
ולא גרע מעירוב חצירות של שבת שעברה שעשאוהו במאכל שהאוכלו בעש"ק לוקה מכת מרדות, וכבר נכב"ב כמדומני, והיתרו לפענ"ד ג"כ ממשנה זו, דהואיל וחזי לקטני קטנים - מערבין בו.

לפי הרב ד"ר הזה מותר הואיל ומקלעי ליה להיות אורח...

מ"מ בענין בישול קטניות בחג לצורך שבת.
http://din.org.il/2018/03/21/%d7%91%d7% ... %91%d7%99/

השאלה הגדולה היא אם יש באמת הכשר טוב על קטניות לפסח. שמעתי מרב מוכר שנותן הכשרים למפעלים גדולים, שהמשגיחים ראו כמה פעמים חטים בתוך אורז.

א. האם מותר לערב במאכל שאינו כשר ודאי?

ב. האם האוסרים קטניות, סוברים שהוא אסור מדינא לחלוטין כמו חמץ גמור?

ג. האם חולה סכרת יכול לערב על תבשיל מתוק רווי סוכר?

לא ירדתי לעומק הבעיה הנדונה.
קניינית הלא אין בעיה שיהיה לאשכנזי בעלות על קטניות בפסח. הבעיה היא רק אכילה.
ובלאו הכי מדובר על הכנה של תבשיל הראוי לשבת, לא לפסח.
מה אם כן יכול להיות הבעיה לעשות עירוב תבשילין בקטניות לאשכנזי בערב שביעי של פסח להתיר הכנה לשבת איסרו חג?
ואפילו בביתו של עצמו, בלי מארח ספרדי.

הוה אמינא כתב:לא ירדתי לעומק הבעיה הנדונה.
קניינית הלא אין בעיה שיהיה לאשכנזי בעלות על קטניות בפסח. הבעיה היא רק אכילה.
ובלאו הכי מדובר על הכנה של תבשיל הראוי לשבת, לא לפסח.
מה אם כן יכול להיות הבעיה לעשות עירוב תבשילין בקטניות לאשכנזי בערב שביעי של פסח להתיר הכנה לשבת איסרו חג?
ואפילו בביתו של עצמו, בלי מארח ספרדי.

תקנו חכמים לעשות 'עירוב תבשילין', אשר באמצעותו מראה האדם שהוא כבר התחיל את הכנותיו לשבת עוד מלפני יום טוב, וכאשר מבשל ביום טוב, הוא רק כמשלים ומסיים את הכנותיו לשבת.
ממילא עד כמה שאסור לאשכנזי לבשל קטניות בפסח (ראה לעיל מו"מ בזה) ממילא זה לא נחשב שהתחיל את ההכנות מלפני יו"ט.

דרומי כתב:השאלה הגדולה היא אם יש באמת הכשר טוב על קטניות לפסח. שמעתי מרב מוכר שנותן הכשרים למפעלים גדולים, שהמשגיחים ראו כמה פעמים חטים בתוך אורז.

מה זה כמה פעמים? פתחו 1000 שקיות אורז ומצאו ב5 מהם חיטים? הלזה יקרא מיעוט המצוי שנחשוש לו ונטען שכל ההכשרים לקטניות הם לא טובים?? אם כבר אתה יכול לטעון שכל ההכשרים לקטניות הם לא טובים כין שהם ספרדים, אשר נאמנותם מפוקפקת ע"י האשכנזים.

לא הבנת את דבריי. לא באתי לפקפק חלילה במנהג הספרדים לאכול אורז בפסח, באם אכל בוררים אותו שלוש פעמים וכו'.

באתי רק לומר שהסיבה שבגללה גזרו על קטניות בפסח קיימת גם כיום (אולי במינון יותר נמוך), כי אכן יש לפעמים תערובת חטים בתוך אורז. ואם כן, מי שרגיל לדוגמא לסמוך בכל השנה על הכשר בד"ץ העדה"ח בלבד, מכל סיבה שהיא, צריך גם לגבי שאלת הכשר הקטניות לקבל הכשר מהם שאכן הקטניות נקיות מחמץ, וזה אין.

הסיכוי למצוא חיטה באורז איכותי שלא מצוין באזהרת האלרגנים שלו 'עשוי להכיל גלוטן' הוא אפסי ממש (מה שאומר שגם א"צ לברור ג"פ).

אבני גזית כתב:א. האם מותר לערב במאכל שאינו כשר ודאי?

ב. האם האוסרים קטניות, סוברים שהוא אסור מדינא לחלוטין כמו חמץ גמור?

ג. האם חולה סכרת יכול לערב על תבשיל מתוק רווי סוכר?

א. לא (שו"ע או"ח סימן שפו).
ב. לא. ולכן מאכילים קטניות לחולים ולקטנים, ונוהגים היתר בהנאתן, ובהשארתן בבית בפסח, ואם נפלו לתוך התבשיל - בטלים ברוב אף אם נתנו טעם(!).
ג. לכאורה כן (ע"פ יסוד ההלכה שמערבין לנזיר ביין ולישראל בתרומה (שו"ע שם) דהיינו כת"ק שדורש דבר שראוי למישהו ולא דבר שראוי למערב עצמו, כמבואר בגמרא ריש פרק ג דעירובין. אגב: צ"ע איך פסקו הפוסקים כרבנן, ולא אמרו שיש כאן "מחלוקת ואח"כ סתם", שבמשנה הראשונה בפ"ג הובאה המחלוקת, ומשנה ב נשנתה כסומכוס - "והכהנים בחלה").

להערתי האחרונה - viewtopic.php?p=540568#p540568