פורום אוצר החכמה

יש להבין, מדוע הביאה היונה את העלה זית , ולא הביאה מהפרי זית עצמו?

וביותר יש להבין זאת לאור דברי הגמרא : "אמר רבי ירמיה בן אלעזר, מאי דכתיב והנה עלה זית טרף בפיה - אמרה יונה לפני הקדוש ברוך הוא, רבונו של עולם, יהיו מזונותי מרורין כזית ומסורין בידך, ואל יהיו מתוקין כדבש ותלוין ביד בשר ודם".
ולפי דברי הגמ', הרי שביקשה היונה על מזונותיה, וא"כ מדוע לא הביאה בפיה עלה זית, שהוא מסמל יותר את מזונותיה?

ומצאתי שביאר הגאון רבי יהונתן אייבשיץ זצ"ל , דהנה מצינו בחז"ל שהיונה הביאה את העלה מעץ שהיה בהר המשחה , וא"כ לכאורה פירות העץ חייבים במעשרות – כיון דהם מארץ ישראל.
וקיי"ל "שבהמתן של צדיקים אין הקב"ה מביא תקלה על ידם" , והיונה, שהיתה של נח, חששה להביא מן הפרי שמא אינו מעושר, ולכך הביאה מן העלה.
וקצת קשה, דהרי הכל היה הפקר, כיון שכולם מתו במבול, וא"כ "הפקר פטור מן המעשר", וממה חששה היונה?

בפשוטו [כמובן לא ברובד הפשטני] הכל שייך לנח ובניו, והיונה כמובן לא ביקשה רשות. [ומשו"ה היתה בהמתו של צדיק כי היתה שייכת לנח].

ייתכן שלא היו אז פירות על העץ אלא רק עלים.
מניין אתה יודע כמה זמן לוקח לפרי הזית לגדול?

אצב כתב:מניין אתה יודע כמה זמן לוקח לפרי הזית לגדול?

יש מדרשים שכתוב שהיא לקחה מפירות א"י וא"כ היו שם כבר זיתים מוכנים

לכאורה לא ראה פני הבית, שהרי לא פתח אלא חלון התיבה, ולא הפתח שדרך ליכנס בו. והוי דרך גגות וקרפיפין שפטור ממעשר באכילת עראי (או ארעי?...)
ואכילת בהמה חשיב אכילת עראי כדמוכח בתוס' גיטין פ"א ע"א בד"ה דרך

גם זה הבל כתב:

אצב כתב:מניין אתה יודע כמה זמן לוקח לפרי הזית לגדול?

יש מדרשים שכתוב שהיא לקחה מפירות א"י וא"כ היו שם כבר זיתים מוכנים

אבל כל העולם הושמד בזמן המבול.

אצב כתב:

גם זה הבל כתב:

אצב כתב:מניין אתה יודע כמה זמן לוקח לפרי הזית לגדול?

יש מדרשים שכתוב שהיא לקחה מפירות א"י וא"כ היו שם כבר זיתים מוכנים

אבל כל העולם הושמד בזמן המבול.

זבחים קי"ג. "אמר מר אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול לא"י ומר סבר לא ירד אר"נ בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו (יחזקאל כב, כד) בן אדם אמר לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם רבי יוחנן סבר אתמוהי מתמה קרא א"י מי לא מטוהרה את כלום ירדו עליך גשמים ביום זעם ור"ל סבר כפשטיה ארץ לא מטוהרה את מי לא ירדו עליך גשמים ביום זעם"

ישבב הסופר כתב:זבחים קי"ג. "אמר מר אמר לו רבי יוחנן והלא כל א"י בדוקה היא במאי קמיפלגי מר סבר ירד מבול לא"י ומר סבר לא ירד אר"נ בר יצחק ושניהם מקרא אחד דרשו (יחזקאל כב, כד) בן אדם אמר לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם רבי יוחנן סבר אתמוהי מתמה קרא א"י מי לא מטוהרה את כלום ירדו עליך גשמים ביום זעם ור"ל סבר כפשטיה ארץ לא מטוהרה את מי לא ירדו עליך גשמים ביום זעם"

שאלת תם: אז למה נח לא הי׳ בא"י כל הזמן?

שאלת תם: אז למה נח לא הי׳ בא"י כל הזמן?

שאלה טובה ויותר קשה הא כתיב כל אשר בחרבה מתו.
והתשובה כמדומני שם בגמרא דאלו שבא"י מתו מחמת ההבל ולכן כל החיים מתו אבל העצים נשארו. [כמובן שהכל נאמר רק לשיטת ר"י ולא לר"ל.]

ישבב הסופר כתב:לכאורה לא ראה פני הבית, שהרי לא פתח אלא חלון התיבה, ולא הפתח שדרך ליכנס בו. והוי דרך גגות וקרפיפין שפטור ממעשר באכילת עראי (או ארעי?...)
ואכילת בהמה חשיב אכילת עראי כדמוכח בתוס' גיטין פ"א ע"א בד"ה דרך

אפשר דאותו היום שבת היה וקובעת למעשר וניתו מארי חושבנא ניבדוק אותו יום באותה שנה לאיזה יום בשבת עולה.