איסור שכר שבת

[הצעיר באלפי]

איסור שכר שבת הוא משום גזירה משום מקח וממכר, ולכאורה צ"ע הא מקח וממכר גופא, אסור משום גזירה שמא יכתוב, וא"כ הו"ל גזירה לגזירה וצ"ע.

[ביליצר]

איסור שכר שבת הוא משום גזירה משום מקח וממכר, ולכאורה צ"ע הא מקח וממכר גופא, אסור משום גזירה שמא יכתוב, וא"כ הו"ל גזירה לגזירה וצ"ע.

בית יוסף אורח חיים תקפה,

עכ"פ לדעת הרמבן מקח וממכר באופן קבוע בשבת הוי דאורייתא מדכתיב שבתון!

[דורש טוב לעמו]

עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

[ביליצר]

עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

רשי מדבר בהקדש דדמי למקח וממכר ולא בשכר שבת ,

יש רש"י בכתובות ועל זה מדבר הבית יוסף

[דורש טוב לעמו]

עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

רשי מדבר בהקדש דדמי למקח וממכר ולא בשכר שבת ,

יש רש"י בכתובות ועל זה מדבר הבית יוסף

לכאורה אין נפק"מ, גזרו על הקדש משום מקח וממכר, וא"כ כל דבר שגזרו משום מקח וממכר אפשר לומר את דברי רש"י.

[ביליצר]

עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

רשי מדבר בהקדש דדמי למקח וממכר ולא בשכר שבת ,

יש רש"י בכתובות ועל זה מדבר הבית יוסף

לכאורה אין נפק"מ, גזרו על הקדש משום מקח וממכר, וא"כ כל דבר שגזרו משום מקח וממכר אפשר לומר את דברי רש"י.

אינו מופקע כלל כי כך כתב האליה רבה אך שאר האחרונים לא כתבו כך בדעת רש"י

[חוות דעת]

עי' תוס' חולין (דף קד. ד"ה ומנא תימרא ) דיש מקומות דגזרינן גזירה לגזירה, ואין לשאול איך גזרינן אלא היכא דהש"ס מדמה

[עזריאל ברגר]

א. מקח וממכר הוא מהשבותים החמורים, כיוון שהוזכר בכתובים בספר נחמיה, ולכן מחמירים בו יותר משאר שבותים (ועד"ז באמירה לנכרי, שיש לו אסמכתא בקרא ד"כל מלאכה לא תיעשה", והחמירו בו מאוד בגזירות לגזירות. וכן מוקצה יש בו לפעמים איסור דאורייתא, ואף בו החמירו בגזירות לגזירות).
ב. מאוד ממליץ ללמוד את ערך "גזירה לגזירה" באנציקלופדיה התלמודית, לפני שמתחילים לדון לעומקם של דברים.