פורום אוצר החכמה

איסור שכר שבת הוא משום גזירה משום מקח וממכר, ולכאורה צ"ע הא מקח וממכר גופא, אסור משום גזירה שמא יכתוב, וא"כ הו"ל גזירה לגזירה וצ"ע.

הצעיר באלפי כתב:איסור שכר שבת הוא משום גזירה משום מקח וממכר, ולכאורה צ"ע הא מקח וממכר גופא, אסור משום גזירה שמא יכתוב, וא"כ הו"ל גזירה לגזירה וצ"ע.

בית יוסף אורח חיים תקפה,

עכ"פ לדעת הרמבן מקח וממכר באופן קבוע בשבת הוי דאורייתא מדכתיב שבתון!

עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

דורש טוב לעמו כתב:עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

רשי מדבר בהקדש דדמי למקח וממכר ולא בשכר שבת ,

יש רש"י בכתובות ועל זה מדבר הבית יוסף

ביליצר כתב:

דורש טוב לעמו כתב:עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

רשי מדבר בהקדש דדמי למקח וממכר ולא בשכר שבת ,

יש רש"י בכתובות ועל זה מדבר הבית יוסף

לכאורה אין נפק"מ, גזרו על הקדש משום מקח וממכר, וא"כ כל דבר שגזרו משום מקח וממכר אפשר לומר את דברי רש"י.

דורש טוב לעמו כתב:

ביליצר כתב:

דורש טוב לעמו כתב:עיין רש"י (ביצה לז. ד"ה משום) שכתב שאין להקשות דהוי גזירה לגזירה, שכולה חדא גזירה היא.

רשי מדבר בהקדש דדמי למקח וממכר ולא בשכר שבת ,

יש רש"י בכתובות ועל זה מדבר הבית יוסף

לכאורה אין נפק"מ, גזרו על הקדש משום מקח וממכר, וא"כ כל דבר שגזרו משום מקח וממכר אפשר לומר את דברי רש"י.

אינו מופקע כלל כי כך כתב האליה רבה אך שאר האחרונים לא כתבו כך בדעת רש"י

עי' תוס' חולין (דף קד. ד"ה ומנא תימרא ) דיש מקומות דגזרינן גזירה לגזירה, ואין לשאול איך גזרינן אלא היכא דהש"ס מדמה

א. מקח וממכר הוא מהשבותים החמורים, כיוון שהוזכר בכתובים בספר נחמיה, ולכן מחמירים בו יותר משאר שבותים (ועד"ז באמירה לנכרי, שיש לו אסמכתא בקרא ד"כל מלאכה לא תיעשה", והחמירו בו מאוד בגזירות לגזירות. וכן מוקצה יש בו לפעמים איסור דאורייתא, ואף בו החמירו בגזירות לגזירות).
ב. מאוד ממליץ ללמוד את ערך "גזירה לגזירה" באנציקלופדיה התלמודית, לפני שמתחילים לדון לעומקם של דברים.