פורום אוצר החכמה

רבים דנו על איסור צביעת הפנים לאשה בשבת, באופנים שונים, ועיקרהנידון הוא על איסור צובע, ואמל"ב
השאלה שלי כאן הוא, האם יש איסור ממרח מדאורייתא או רק מדרבנן בצביעת הפנים ?
(כמובן דאיירינן במשחה ולא רק בפאודר )

ראיתי במפורש שאף המתירים זה רק באבקה ולא במשחה.
וידוע שכל משחה יש בה סרך מלאכת ממרח.

נכון
אך לא זה היה השאלה.
השאלה הוא האם האיסור ממרח בכה"ג הוא מדאורייתא או מדרבנן.?

פנה"ל שבת יד, ד: "וכן אסור למרוח שכבה של מייק-אפ על הפנים. ואיסור זה חמור מסתם איפור, כי בנוסף לכך שיש בזה איסור צובע מדברי חכמים, יש בזה גם איסור תורה
של 'ממרח', כי זו משחה שממרחים ממנה שכבה על הפנים, כדי להחליק את הקמטים".

האם לדעתכם זה נכון שזה מדאורייתא ?
עיקר מטרת המשחה הוא הצבע, ולא החלקת הקמטים, אני חושב

מה אתה מבין בדרבן שאנו נכון לדאורייתא?
נ.ב. משחה רפואית אתה כן מבין למה זה נקרא שמענין אותו המירוח? אני הקטן לא מבין, וראיתי שגם באחרות שבת התקשו בזה.

יתכן שאסור מדרבנן למרוח משחה לרפואה,
מהו המראה מקום באורחות שבת?

ארחות שבת פי"ז הערה כח
על איזה דרבנן אתה מדבר?

יש כמה סוגי מירוח
יש שמשתמשין בה להחלקת הפנים
ויש שמשתמשין בה רק לשם צביעה
ויש שמשתמשין בה בב' הכוונות
ועל כן תלוי לפי הענין, דאיכא מירוח דיש בהם חשש דאורייתא, ואיכא מירוח דאין בהם רק חשש דרבנן

שומע ומשמיע כתב:ארחות שבת פי"ז הערה כח
על איזה דרבנן אתה מדבר?

ממרח

איפה מצאת שמי שלא מכוון למריחה אסור מדרבנן?
שו"ר בביאה"ל שכ"א סי"ט שנראה בו שאסור מדרבנן, וצריך לדעת מה המקור.